作者：蔡偉
每個(gè)有志有為的教師，從“五要五不”出發(fā)，不斷抓住每一個(gè)成功的機(jī)會(huì)，就有可能傲立于教育之林，成為大眾眼里名副其實(shí)的教育家。
什么樣的人才能成為未來(lái)的教育家?今天的教育該怎樣做才有可能被下一代所認(rèn)同?這不可能有標(biāo)準(zhǔn)答案，但筆者認(rèn)為，“五要五不”的情懷與品性，應(yīng)該是未來(lái)教育家需要具備的。
一要沉靜不浮躁。當(dāng)下，中國(guó)教育最大的問(wèn)題是浮躁。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的應(yīng)試教育以分?jǐn)?shù)、升學(xué)率、排名迫使教師放棄教育理想，死拼體力和精力，苦戰(zhàn)題海，幾乎沒(méi)有時(shí)間與書(shū)香為侶，與哲人對(duì)話，更無(wú)心情帶著孩子們投身自然，遙望星空。教育教學(xué)是一項(xiàng)由內(nèi)而外的影響活動(dòng)，沒(méi)有教師內(nèi)在的提升，就不可能有教育的升華。著名哲學(xué)家馮友蘭曾說(shuō)人生有四大境界，教育同樣也有四大境界：自然之境是不知教為何物;功利之境是為一己之利而教;德性之境是為他人為社會(huì)而教;自由之境是超越物質(zhì)與功利進(jìn)入純粹的精神世界、體驗(yàn)藝術(shù)情趣——教育的自由之境與浮躁是完全對(duì)立的。因此，教師想從合格走向優(yōu)秀，從優(yōu)秀走向卓越，就必須有一顆沉靜的心靈，能夠受得住誘惑，耐得住寂寞。
二要深刻不膚淺。深刻才能使教師變得沉靜;同理，浮躁者難以深思，其所作所為、所言所語(yǔ)均給人以膚淺之感。當(dāng)然，沉靜只是深刻的必要條件而非充分條件，要達(dá)到深刻，還必須依賴教師的內(nèi)心追求，只有目標(biāo)高遠(yuǎn)，才有思想深刻。此外，思維和言行的深刻還基于廣泛的閱讀、適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，需要講究一定的方法。這也意味著教師開(kāi)展教育科研的重要性，教育科研不僅是讓教師獲得外在的滿足，更重要的在于促進(jìn)教師反思，幫助教師從哲學(xué)的高度明白“教師是誰(shuí)”“教師至何善”“教師何以至善”。教師經(jīng)教科研而至思考的深入、思想的深刻，其外顯于課堂的形象也會(huì)隨之高大，給學(xué)生潛移默化的影響亦非常人所能。要成為現(xiàn)代教育家，一定要有全球意識(shí)、國(guó)際視野，不僅能看到他人之長(zhǎng)，還能吸收他國(guó)之經(jīng)驗(yàn)。橫向拓展越廣，縱向開(kāi)掘越深，教師方有可能獲得大成智慧，從而走向卓越。
三要真性不矯情。真性是指教師在教育過(guò)程中擁有真誠(chéng)開(kāi)闊的教育情懷。真正的教育家，一定是通過(guò)其真性的流露而具有強(qiáng)大的吸引力，不僅僅對(duì)他所教的學(xué)生，也對(duì)他影響所及的全部人群。例如，哲學(xué)家羅素之所以偉大，與他在學(xué)生面前的真性流露是分不開(kāi)的。學(xué)生維特根斯坦對(duì)于他著作中存在的邏輯問(wèn)題提出批評(píng)，羅素不僅虛心接受，而且認(rèn)為這種批評(píng)是出于學(xué)生對(duì)自己的愛(ài)戴，而當(dāng)聽(tīng)說(shuō)學(xué)生的研究有突破性進(jìn)展后，他對(duì)友人說(shuō)：“你可能難以想象我的心情多么感到如釋重負(fù)——整個(gè)人年輕快樂(lè)了起來(lái)。”羅素的這種無(wú)私、真誠(chéng)而寬闊的教育情懷，促成又一位哲學(xué)與教育巨匠的誕生。維特根斯坦后來(lái)走得比他的教師更遠(yuǎn)，為了實(shí)踐自己的人生觀，不僅拋棄了全部財(cái)產(chǎn)，而且主動(dòng)要求到最貧困的山區(qū)小學(xué)執(zhí)教。這種毫不做作的真性，同樣體現(xiàn)在其他教育家身上，而且越是著名的教育家越是如此。教師的真性還表現(xiàn)在其社會(huì)交往中，對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)各界人士襟懷坦白，真誠(chéng)溝通，不做作，不虛偽，從而贏得家長(zhǎng)的信賴和社會(huì)人士的支持。
四要?jiǎng)?chuàng)新不逐流。教育教學(xué)是容易生惰性的，我們周邊有好教師，但最后成為教書(shū)匠的多，他們雕琢課堂、修飾人生，有時(shí)候顯得很精致也很高雅，但就是缺乏個(gè)性，缺少特色。而真正的教育家，他們的智商不一定最高，但他們思想的翅膀從來(lái)沒(méi)有停止扇動(dòng)，實(shí)驗(yàn)的腳步一直都在前行。他們是教育規(guī)則的詮釋者、傳遞者和執(zhí)行者，總是能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)規(guī)則存在的問(wèn)題與缺陷，并大膽提出、修改與創(chuàng)新。他們有目標(biāo)、有方向、有理論、有實(shí)踐，而人們記住的正是他們既特立獨(dú)行又合乎邏輯的教學(xué)風(fēng)格，既千變?nèi)f化又符合規(guī)律的課堂組織，既新穎生動(dòng)又切實(shí)可行的教學(xué)理念。
五要巧愛(ài)不盲目。有的教師總想把學(xué)生當(dāng)子女，這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)發(fā)生了根本性錯(cuò)位，學(xué)生需要從教師那獲得的愛(ài)不是慈母的愛(ài)，也不是嚴(yán)父的管，而是教育者的指點(diǎn)迷津，需要我們扮演知識(shí)上的教授、情感上的導(dǎo)師、能力上的師傅。指導(dǎo)學(xué)生明白一個(gè)真理，解決一個(gè)困惑，獲得一種技能，提升一種境界，也許比生活上無(wú)微不至的關(guān)懷更重要。這就是所謂的“教育愛(ài)”。“教育愛(ài)”不是盲愛(ài)，真正的教育家是靠大智慧、大藝術(shù)、高境界、高水平吸引學(xué)生，深入學(xué)生的心靈世界。這樣的愛(ài)才是長(zhǎng)效的、持久的、充滿魅力的，學(xué)生無(wú)論走到哪里都能時(shí)時(shí)想起，并經(jīng)常掛在嘴上。
今天，我們擁有教育家誕生的土壤，也有教育家成長(zhǎng)的陽(yáng)光雨露，更有具備教育家基因的種子。每個(gè)有志有為的教師，從“五要五不”出發(fā)，精心打造展示自己風(fēng)采的舞臺(tái)，努力借用一切可資使用的力量，不斷抓住每一個(gè)成功的機(jī)會(huì)，就有可能傲立于教育之林，成為大眾眼里名副其實(shí)的教育家。
（供稿：張潔瓊 校對(duì)：張潔瓊 郭彤洋）
