編者按
近日，有媒體在一篇文章中提到，在上海一所小學(xué)一年級(jí)語(yǔ)文考試中，一名小學(xué)生在回答“如果你是孔融，你會(huì)怎么做？”的題目時(shí)，稱“我不會(huì)讓梨”，卻被老師打了大大的紅叉。這張?jiān)嚲肀缓⒆拥母赣H發(fā)現(xiàn)后，拍成照片發(fā)到微博上，被網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)了2000多次，評(píng)論700多條。孩子父親想不通：這就是如今的教育嗎？如果是你，會(huì)怎么回答呢？
從價(jià)值觀上看待“孔融讓梨”這件事，應(yīng)該有四種選擇，即：A 毫不利己，專門(mén)利人 B 損人利己 C 利己利人 D 損人不利己。編者出這道選擇題在微博測(cè)試時(shí)，多數(shù)網(wǎng)友都選擇了C。但是，當(dāng)孩子作出“我不會(huì)讓梨”的選擇時(shí)，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待？“正確答案”真的只有一個(gè)嗎？很明顯，在教孩子“孔融讓梨”的經(jīng)典故事時(shí)，我們首先要做的，恰恰是要考量一下自己的價(jià)值選擇。
媽媽，你說(shuō)的孔融讓梨害死我了！
◎雨中小菊
兒子小時(shí)，我常給孩子講述孔融讓梨的故事。在不知不覺(jué)的灌輸下，由水果開(kāi)始，孩子慢慢養(yǎng)成了謙讓的好習(xí)慣。作為父母，我們也一直為孩子能做到“識(shí)禮謙讓、尊老愛(ài)幼”而感到自豪。
讓梨思維的改變，是從孩子8歲開(kāi)始的。那年暑假，我給孩子報(bào)了一個(gè)去外地旅游的拓展夏令營(yíng)，這是孩子第一次離開(kāi)父母，開(kāi)始自己真正意義上的獨(dú)立自主生活。為此，我和孩子都很期望會(huì)有啥樣的收獲。
誰(shuí)知第一晚，打電話回家的孩子，情緒就明顯不高。他期期艾艾地告訴我，媽媽，你說(shuō)的孔融讓梨害死人了！我詫異地問(wèn)緣故，孩子告訴我說(shuō)，中午到達(dá)營(yíng)地，已經(jīng)是1點(diǎn)多鐘了，大家又渴又餓，按照座位牌號(hào)做好后，看到準(zhǔn)備好的成桌飯菜，自然就饑不擇食起來(lái)。
雖然老師再三強(qiáng)調(diào)，各桌營(yíng)員要遵守吃飯的紀(jì)律，尤其大營(yíng)員要照顧小營(yíng)員。但是，一桌飯菜，還是很快就被其他幾個(gè)稍大的孩子一掃而光，而吃飯一向習(xí)慣恭謙讓的我兒子，還有身邊的另一個(gè)女孩子，只能望著空空如也的菜盤(pán)子發(fā)愣。
兩個(gè)孩子以為老師會(huì)及時(shí)關(guān)注到還有營(yíng)員在餓肚子的事實(shí)，但帶隊(duì)老師卻疏忽沒(méi)有注意到。下午的訓(xùn)練，孩子的心情受了影響，加上餓著肚子，可想而知有多糟糕。當(dāng)時(shí)聽(tīng)了，我心疼多過(guò)自責(zé)，我更著急更關(guān)心的是，孩子如何處理的？
孩子告訴我，同樣餓著肚子的小女孩，把媽媽偷偷給她準(zhǔn)備的牛奶糖，分了一半給他?，F(xiàn)在，他們彼此同患難而成了最好的朋友。然后，他們把餓肚子的原因告訴了帶隊(duì)的老師，老師允許他們可以減少活動(dòng)量。晚上吃飯，他和小女孩也一起學(xué)著吃飯時(shí)奮勇當(dāng)先，加入了飯菜上桌一掃而光的行列，事后竟然感覺(jué)很刺激，意外有了一種團(tuán)隊(duì)生活的感覺(jué)。
為此孩子很困惑，所以打電話向我求助標(biāo)準(zhǔn)答案。我想了想告訴孩子，孔融讓梨本身并沒(méi)有錯(cuò)，但沒(méi)必要把他的行為，當(dāng)成所有行為的標(biāo)準(zhǔn)答案去生搬硬套，要學(xué)會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)，吃飯大家都爭(zhēng)先恐后時(shí)，你完全可以也學(xué)著參與其中，這很正常。
孩子還是有些悶悶不樂(lè)，我繼續(xù)笑著安慰他，塞翁失馬焉知非福？謙讓雖然讓你暫時(shí)餓了肚子，但卻意外結(jié)識(shí)了同樣有著謙讓美德的好朋友，收獲了友誼；更何況，你學(xué)會(huì)了面對(duì)意外，及時(shí)修正自己，這本身也是收獲！其實(shí)只要做事時(shí)，心態(tài)是真實(shí)的、誠(chéng)實(shí)的，表里如一并無(wú)錯(cuò)。孩子長(zhǎng)舒一口氣，掛了電話。
事后，我仔細(xì)反思了一下孩子處理此事的過(guò)程，發(fā)現(xiàn)我們一直奉為樣板的、許多老一輩教書(shū)育人的觀點(diǎn)，照搬到現(xiàn)在的社會(huì)每個(gè)孩子身上，并不一定完全適合。我覺(jué)得，孔融讓梨到底讓還是不讓，應(yīng)該讓孩子自己學(xué)會(huì)判斷。讓孩子在讓與不讓的過(guò)程中，學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析，懂得因地制宜，比讓梨本身更有實(shí)際意義。
家長(zhǎng)發(fā)言
讓梨：一場(chǎng)公心和私心之間的角逐
小時(shí)候，父母常常用孔融讓梨的故事教育我要懂得謙讓。為人母后，我卻從沒(méi)用孔融讓梨的故事教育孩子禮讓。
一是覺(jué)得孔融這個(gè)人物離孩子太遠(yuǎn)，講起來(lái)太抽象，反而是身邊的人和事講起來(lái)更容易被孩子理解和接受。二是覺(jué)得讓梨是對(duì)自己私心的克制，人的本質(zhì)就是自私的，能夠克制自己的私心，提升自己的公心是一項(xiàng)漫長(zhǎng)的教育任務(wù)，不是一朝一夕可以完成的，也不是一個(gè)家庭可以孤立完成的。
在孩子那個(gè)沒(méi)有教過(guò)孔融讓梨的世界里，他還是知道了上車(chē)要給老弱病殘?jiān)凶屪?，因?yàn)樗磉叺拇蟛糠秩硕荚谶@樣做著。他還是知道了玩具要拿來(lái)和同伴一起玩，因?yàn)槲颐刻於荚趪Z叨，“分享才能有朋友，分享才能更快樂(lè)”。
孩子的生活中常常發(fā)生這樣的情景：一個(gè)小朋友的家人為他買(mǎi)了一個(gè)他期盼已久的新玩具，他愛(ài)不釋手地一直拿著玩，當(dāng)然不忘向自己的同伴們炫耀。同伴們一個(gè)個(gè)看得眼紅，都想玩上兩下，紛紛向他申請(qǐng)。大多數(shù)情況下，他不批準(zhǔn)，因?yàn)槟莻€(gè)玩具得來(lái)太不容易了，他自己的新鮮勁還沒(méi)過(guò)去呢。第二天，當(dāng)新鮮勁已經(jīng)隨著時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)消逝，他開(kāi)始大方地批準(zhǔn)伙伴們輪流玩一會(huì)，獨(dú)占開(kāi)始變成分享。一個(gè)月后，那個(gè)新玩具已經(jīng)變成舊玩具，連同他的伙伴們也不覺(jué)得那是一件新玩具了，他開(kāi)始把玩具拿出去借給更多人玩，甚至直接大方地送給更喜歡它的小朋友，分享變成了貢獻(xiàn)。
讓梨和分享，我更喜歡分享。讓梨是將自己的私心克制了，讓出了公心。每個(gè)人只有公心沒(méi)有私心，那是夢(mèng)想。每個(gè)人在合理保護(hù)自己權(quán)益的基礎(chǔ)上愿意分享，那才是一個(gè)充滿活力、懂得共贏的好社會(huì)。有時(shí)候，私心恰恰激發(fā)出人們無(wú)盡的創(chuàng)造力，創(chuàng)造了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)充滿活力的經(jīng)濟(jì)形式。
讓梨與否，其實(shí)是一場(chǎng)私心和公心之間的角逐，更是一場(chǎng)如何實(shí)施教育的大思辨。
教師發(fā)言
從孔融讓梨看美德教育
◎熊小瑩
從一個(gè)小學(xué)一年級(jí)的語(yǔ)文老師的視角來(lái)看，孔融讓梨的考試題目本身出得就有問(wèn)題。
語(yǔ)文考試考查的是一個(gè)學(xué)期的知識(shí)掌握情況，而非道德高度。從一個(gè)普通人的視角來(lái)看更加離譜，孔融讓梨的故事之所以可以流傳千年，正是因?yàn)樵谀莻€(gè)年齡可以做到禮讓是多么的困難，孩子回答自己不讓，可以看出孩子的勇敢與誠(chéng)實(shí)，這難道不是最可貴的品質(zhì)嗎？
選擇讓梨的人會(huì)認(rèn)為，禮讓是美德，我們的社會(huì)需要美德；選擇不讓的人則堅(jiān)持尊重人的本性，同時(shí)也擔(dān)心孩子一味禮讓，在未來(lái)的社會(huì)中會(huì)吃虧受罪。在我看來(lái)，讓與不讓都是孩子的選擇，只要不觸碰道德底線，孩子有選擇的權(quán)利，我們誰(shuí)也不能用道德的大棒給予判斷或者指責(zé)。
社會(huì)需要發(fā)展，需要和諧，一定離不開(kāi)美德。社會(huì)心理學(xué)指出，人天生就具有利他性，即愿意幫助別人、服務(wù)社會(huì)的天性。很多研究“幸福”的心理學(xué)家經(jīng)過(guò)研究也指出，幫助別人會(huì)讓人產(chǎn)生幸福的感覺(jué)。也就是說(shuō)只要給孩子適合的環(huán)境，允許他們充分發(fā)揮自己的天性，必要時(shí)適宜引導(dǎo)就足夠了。
作為教育工作者，始終認(rèn)為美德是需要堅(jiān)持，需要滲透。但是我反對(duì)一切簡(jiǎn)單粗暴的方法，因?yàn)槟潜旧砭褪菍?duì)于人權(quán)利的一種漠視，用讓人感覺(jué)不好的方法是教育不出美德的。所以大道理有時(shí)我會(huì)用小故事講給他們聽(tīng)，有時(shí)會(huì)做成一些小活動(dòng)讓孩子自己去感受。
我們?cè)谠┣跋Ω懔艘淮位ハ啾磉_(dá)感謝的活動(dòng)，我先對(duì)所有的孩子們說(shuō)：謝謝你們半年的陪伴，謝謝你們?cè)趯W(xué)習(xí)上的積極參與，謝謝你們?cè)诨顒?dòng)中的配合，謝謝你們給予我的每一次幫助。有了我的示范，孩子們紛紛向班里的其他孩子表達(dá)了感謝，被感謝的孩子也會(huì)真誠(chéng)地回答一聲謝謝你。
我從來(lái)沒(méi)有想象過(guò)一年級(jí)的孩子的語(yǔ)言是如此的豐富，感受是如此的細(xì)膩，此時(shí)在班級(jí)中流淌著一種奇異的氛圍。孩子表達(dá)完一輪以后，我邀請(qǐng)孩子們走下自己的座位，到其他想要表達(dá)感謝的同學(xué)的身邊去感謝他，然后抱抱他。沒(méi)有嘈雜，只有一張張笑臉，像是盛開(kāi)了的花朵。
我沒(méi)有打算通過(guò)一次活動(dòng)就可以改變什么，但是我相信，這次活動(dòng)會(huì)在孩子的心中種下一顆善于發(fā)現(xiàn)美好的種子，孩子知道學(xué)會(huì)感謝不但會(huì)讓對(duì)方高興，自己也會(huì)快樂(lè)。
社會(huì)需要美德，教育離不開(kāi)美德，但是教育不等同于說(shuō)教，我們更加沒(méi)有權(quán)利對(duì)于孩子的選擇指手畫(huà)腳。無(wú)論教師還是家長(zhǎng)，我們只有先做好自己的本分，對(duì)孩子全然接納，再用自己的行為去影響，尋找機(jī)會(huì)讓孩子體會(huì)到分享的快樂(lè)、助人的幸福，播撒愛(ài)的種子，保護(hù)孩子的心靈。
微博討論
@宅女朵拉：我覺(jué)得應(yīng)該讓孩子自己選，有的孩子會(huì)選擇讓，有的孩子會(huì)選擇不讓，因材施教，其實(shí)對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，讓和不讓，孩子心里都有他們自己認(rèn)為正確的理由，不能一概而論，簡(jiǎn)單地以讓和不讓作為分界線。
@金陵小妮：要了解孔融讓梨的背景，同時(shí)也不能一概要求現(xiàn)在的孩子讓梨，讓與不讓，看環(huán)境。如果一個(gè)大環(huán)境中大家都在搶，你卻讓孩子去讓，他以后如何生存？
@寒江穆：如果僅僅是一個(gè)梨子，當(dāng)然是可以讓的?？墒侨绻由斓疆?dāng)今社會(huì)的機(jī)遇和利益，還是應(yīng)該當(dāng)仁不讓。梨子可以經(jīng)常有，機(jī)遇卻不常有，如果機(jī)遇當(dāng)前不去把握，估計(jì)只有一個(gè)后果，那就是扼腕嘆息。只要覺(jué)得問(wèn)心無(wú)愧，不背后詆毀，不小人作為，還是應(yīng)該抓住機(jī)遇，不退不讓。
@夢(mèng)想起航：作為教師沒(méi)有理由強(qiáng)迫孩子放棄自己的思想被迫接受老師的，世界沒(méi)有簡(jiǎn)單的非黑即白的事情。讓，其實(shí)利己利人的事情，更發(fā)乎自然和內(nèi)心，帶有強(qiáng)迫的“讓”顯得更加虛偽。孩子就應(yīng)該從天性出發(fā)，父母教師引導(dǎo)，而不是粗暴干涉。有時(shí)不告訴是最好的辦法。
@樂(lè)學(xué)緣家庭教育：“損人利己”是缺德，“利己利人”是正德，“毫不利己，專門(mén)利人”是道德。提倡道德、正德，鞭笞缺德。教育孩子應(yīng)該回歸本心、回歸真性。學(xué)做“好人”有六個(gè)字：不傷害，不妨礙。既不傷害自己，又不傷害別人，既不妨礙自己，又不妨礙別人。
學(xué)者觀點(diǎn)
教育孩子“讓梨” 不如讓他學(xué)會(huì)分享
◎付小平
孔融讓梨就是一個(gè)中國(guó)人家喻戶曉的傳統(tǒng)美德故事。通過(guò)這個(gè)故事，我們從小就教育孩子要學(xué)會(huì)禮讓、學(xué)會(huì)分享，希望自己的孩子成為一個(gè)心地善良、無(wú)私奉獻(xiàn)的人，成為一個(gè)“毫不利己、專門(mén)利人”的英雄。
我們從小接受的教育就只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，所以在老師的眼里也只剩下這個(gè)“唯一正確”的答案。然而，現(xiàn)在的社會(huì)卻是一個(gè)多元社會(huì)，所處的時(shí)代也是一個(gè)信息時(shí)代。而多元社會(huì)必定出現(xiàn)多元的價(jià)值觀。因此在如今的孩子眼里，可以有很多個(gè)選擇，絕不僅限于一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。
其實(shí)，“讓與不讓”并不是最關(guān)鍵的問(wèn)題。最重要的是，孩子的選擇是出自自己的真心，而不是被人為強(qiáng)制的。我還沒(méi)有給五歲多的女兒講過(guò)孔融讓梨的故事，但是我曾變相地問(wèn)過(guò)她一個(gè)問(wèn)題：“伊伊，如果爸爸只買(mǎi)了兩個(gè)蘋(píng)果，一個(gè)大，一個(gè)小，讓你分給自己和弟弟，你會(huì)怎么分呀？”
伊伊想了一會(huì)兒，告訴我：“我先要小的，把大的分給弟弟。如果弟弟吃不完那個(gè)大蘋(píng)果，到時(shí)候我再接著吃那個(gè)大的。”一個(gè)很有想象力的答案，得到我的及時(shí)表?yè)P(yáng)。
其實(shí)這個(gè)弟弟也是我們從小就跟她虛擬的，還給他取了一個(gè)名字叫小雨，當(dāng)初主要就是希望能夠減少她的獨(dú)占欲望。通過(guò)這幾年的觀察，我發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)很不錯(cuò)的方法，對(duì)于現(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭來(lái)說(shuō)，可以適當(dāng)緩解孩子那種“一切都要圍著我轉(zhuǎn)”的心態(tài)。她上幼兒園以后，還會(huì)經(jīng)常問(wèn)我們小雨弟弟什么時(shí)候生出來(lái)，有什么好吃的東西心里都會(huì)想到給這個(gè)尚未謀面的弟弟留一份。
“愛(ài)”是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的基石，互相幫助也是幾千年來(lái)最重要的傳承。我們作為這個(gè)社會(huì)的一份子，理應(yīng)讓孩子學(xué)會(huì)愛(ài)，愛(ài)他人、愛(ài)父母、愛(ài)兄弟姊妹、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)世界等，但是所有這些愛(ài)都必須建立在每個(gè)人愛(ài)自己的基礎(chǔ)上。
一個(gè)連自己都不愛(ài)的人，也很難學(xué)會(huì)愛(ài)惜別人。只有認(rèn)為自己是值得別人愛(ài)、值得珍惜的，孩子才會(huì)進(jìn)一步去真正地愛(ài)別人。而愛(ài)自己的首要一點(diǎn)，就是對(duì)自己的正常需求，不壓抑、不掩飾、不扭曲。
對(duì)于自己喜歡吃的東西，如果我們教育孩子去刻意隱忍和強(qiáng)行禮讓，就是對(duì)人的正常需求的壓抑和扭曲，也是違反人性的一種做法。很多時(shí)候，可以用多種方式來(lái)解決的問(wèn)題，我們?yōu)榱俗约旱拿孀雍退^的道德，采取最痛苦的方式，一味地讓孩子違背自己的真實(shí)想法去迎合所謂的道德。而這個(gè)時(shí)候的道德，已經(jīng)成為不真實(shí)的表現(xiàn)，說(shuō)得重一點(diǎn)，其實(shí)就是偽道德。
從成年人的角度來(lái)說(shuō)，自己心愛(ài)的東西也不見(jiàn)得都愿意和別人分享。但是我們卻要求孩子能夠做到大公無(wú)私，這似乎有點(diǎn)苛求孩子。是否跟別人分享，這應(yīng)該是孩子自己的事情，家長(zhǎng)不要越俎代庖。即使孩子不情愿，家長(zhǎng)也只能引導(dǎo)，但不能主導(dǎo)。被奪所愛(ài)的感覺(jué)，想必家長(zhǎng)一定經(jīng)歷過(guò)。家長(zhǎng)去奪人所愛(ài)的后果，可能會(huì)導(dǎo)致孩子下一次分享更難，導(dǎo)致孩子變得更加自私。
在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，總是流行這樣一句話，“我為人人，人人為我”。我認(rèn)為反過(guò)來(lái)說(shuō)，效果也許會(huì)更好。當(dāng)自我的正常需求得到滿足，經(jīng)常獲得別人的幫助后，“我”就會(huì)有更大的動(dòng)力為別人服務(wù)、去幫助更多的人。
有人也許會(huì)擔(dān)心，如果不大力提倡和鼓勵(lì)孩子像孔融一樣把“梨”讓給別人，我們的孩子就有可能變得更加自私自利，尤其是獨(dú)生子女，甚至還會(huì)出現(xiàn)公交車(chē)上無(wú)人讓座的尷尬。
我認(rèn)為，讓梨和讓座這兩個(gè)問(wèn)題需要分開(kāi)來(lái)看，性質(zhì)多有不同。讓梨這件事不會(huì)涉及到社會(huì)良俗問(wèn)題，而在公共場(chǎng)所給老弱病殘?jiān)凶屪鶇s是整個(gè)人類(lèi)公認(rèn)的社會(huì)良俗。當(dāng)大一點(diǎn)的孩子出現(xiàn)不肯讓座的情況時(shí)，我們需要引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)尊老愛(ài)幼，因?yàn)樯鐣?huì)中的每個(gè)人都是需要互相幫助的。
無(wú)論禮讓也好，還是分享也罷，只要出自人的本性，只要是出自本能的自覺(jué)行為，而不是礙于面子的強(qiáng)人所難，不是道德壓制的一廂情愿，就是合乎人性的行為方式。否則，正常的人性就可能被壓抑和扭曲。
專家解讀
怎樣進(jìn)行道德教育才符合兒童的成長(zhǎng)規(guī)律
◎陳忻
皮亞杰通過(guò)與兒童訪談，提出兒童的道德發(fā)展有兩個(gè)階段：他律道德，6歲之前，道德觀念接受外在施加的影響，而且認(rèn)為規(guī)則是不變的；自律道德，6-8歲以后，道德觀念建立在對(duì)規(guī)則的理解上，并且認(rèn)為如果人們同意的話，這個(gè)規(guī)則是可以改變的。
科爾伯格在皮亞杰的理論基礎(chǔ)上做了擴(kuò)充，認(rèn)為兒童道德發(fā)展要經(jīng)過(guò)6個(gè)階段，在這6個(gè)階段的發(fā)展中起到重要作用的是道德推理。也就是說(shuō)，人們?cè)谠u(píng)估自己將要付出什么的基礎(chǔ)上來(lái)思考和判斷自己要不要分享、幫助他人、照顧他人等等。
前習(xí)俗時(shí)期(preconventional)
第一階段：他律，以服從和懲罰為定向。7歲以前的兒童遵守規(guī)則是為了避免懲罰，避免造成對(duì)他人的身體傷害或財(cái)物的損壞。這個(gè)階段，兒童不能從他人的角度來(lái)考慮他人的利益，他們往往從身體或者物品來(lái)考慮行為的后果而不能考慮行為對(duì)他人心理的影響，并且他們分不清權(quán)威(老師或者父母) 的觀點(diǎn)和自己的觀點(diǎn)，故而常把權(quán)威的觀點(diǎn)當(dāng)成是自己的觀點(diǎn)。
第二階段：利益，以相互滿足需要為準(zhǔn)則。大概7到8歲之間，孩子體現(xiàn)出來(lái)的道德形式是“互惠”。他們認(rèn)為公平就是等價(jià)，我這樣做符合我的利益和需要，你也可以這樣做符合你的利益和需要。這個(gè)階段，他們認(rèn)識(shí)到人們有各自的利益，有時(shí)候會(huì)互相沖突，所以權(quán)利是相對(duì)的。不過(guò)他們對(duì)權(quán)利的理解是具體的而不是抽象的。
習(xí)俗時(shí)期(conventional)
第三階段：“好孩子”傾向，以保持良好的人際關(guān)系為準(zhǔn)則。9-11歲的兒童懂得實(shí)現(xiàn)自己親近的人(比如老師，父母)的期望，能關(guān)心他人，對(duì)保持“公認(rèn)的好行為”有良好的動(dòng)機(jī)，能夠用信任、尊重、感恩等等來(lái)保持和他人的關(guān)系。他們的黃金法則是：對(duì)待別人用我期望別人對(duì)待我的方式。
第四階段：以法律和秩序?yàn)闇?zhǔn)則。能在社會(huì)群體里考慮個(gè)人，保證社會(huì)以整體的方式運(yùn)行，支持法律。
后習(xí)俗時(shí)期(postconventional)
第五階段：以社會(huì)-契約推理為準(zhǔn)則。明白人們有不同的價(jià)值觀，遵守法律是社會(huì)契約以保證大多數(shù)人的利益。
第六階段：以普遍倫理原則為準(zhǔn)則。遵守自己選擇的倫理原則。
由此可見(jiàn)，小學(xué)生的道德推理的發(fā)展要經(jīng)過(guò)他律、利益、好孩子這些階段，那么，道德教育的目標(biāo)是幫助孩子的道德推理逐步從第一階段發(fā)展到第二階段，進(jìn)而第三階段。
中小學(xué)生的道德教育，可以分為兩種方式。一種是道德教育的重心放在傳遞價(jià)值觀和美德上。老師通過(guò)一些例子，用說(shuō)教的方式將一些美德傳遞給學(xué)生，比如誠(chéng)實(shí)、耐心、善良等等，并且通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)、表?yè)P(yáng)等手段來(lái)鼓勵(lì)孩子實(shí)踐和表達(dá)這些美德。這種方式往往是老師將自己認(rèn)同的價(jià)值觀、美德或者準(zhǔn)則傳遞給學(xué)生，而學(xué)生自己的道德判斷和道德推理并沒(méi)有得到鍛煉。
另一種道德教育的重心在培養(yǎng)孩子的道德推理發(fā)展。在教育中引導(dǎo)孩子對(duì)規(guī)則、美德、準(zhǔn)則等等進(jìn)行討論，從而加深對(duì)這些概念的理解，并且逐步學(xué)會(huì)自己怎么去判斷和推理，從而將這些技能最后整合為道德選擇。道德不同于法律，法律可以強(qiáng)制，道德卻是選擇。只有學(xué)會(huì)判斷和推理，才能作出符合道德的選擇。
回到孔融讓梨的故事，如果老師能夠根據(jù)孩子的年齡，簡(jiǎn)單解釋讓梨這個(gè)行為是利他行為，讓孩子們討論，看他們能不能理解利己行為的含義，引導(dǎo)孩子說(shuō)出思考的過(guò)程，做出選擇的原因。經(jīng)常這樣討論、思考、判斷，孩子的道德推理能力才能慢慢進(jìn)步。
