1900年2月10日，梁啟超寫下了激揚一代中國人的巨作《少年中國說》，“少年強則國強，少年富則國富。”而今天梁啟超曾寄望的少年具有的希望、進取、日新、破格、好行樂、盛氣、豪壯、造世界、“常思將來”、“常覺一切事無不可為”的氣質(zhì)都在這一代身上依稀的看見?？墒牵鷥r是他們身上的中國傳統(tǒng)日趨稀薄，他們身上的特質(zhì)與個體不復(fù)存在，中國味淡不可聞。到哪里才能找回我們丟失的傳統(tǒng)?怎么樣才能寫出一篇《新少年中國》，而不僅僅是《少年全球化》?
▌忠孝仁義信禮智勇
何為忠孝仁義?何為信禮智勇?現(xiàn)在只有在大街看路牌才能見到它們了。“君君臣臣父父子子”之道要維護的那個秩序不再回來，也切斷了我們與“忠孝仁義”的關(guān)聯(lián)。“信禮智勇”好歹還是一個各社會通用的生存哲學(xué)和基本要求，但他們嫁接了西方的價值理念，在儒家的詞語外殼下，內(nèi)涵不再。古人曾把道德修養(yǎng)視為人生的終極追求，不過，在全球化的今天，個人奮斗、快樂、自由通通比道德來得重要，現(xiàn)在的孩子還有很多別的事要忙。
▌四書五經(jīng)
從前，作為書生15歲之前便要把四書五經(jīng)爛熟于心，幾乎都是群“拜經(jīng)教”，他們對經(jīng)典的了解，足以讓今天的古代文學(xué)博士生絕望。1912年1月19日，當(dāng)國民政府第一任教育總長下令“小學(xué)堂讀經(jīng)一律廢止”的時候，這是一個解放思想的壯舉;作為后果，近一個世紀(jì)后，已經(jīng)沒有多少人回答得出來什么四書五經(jīng)了。孩子對以《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系，一頭霧水。現(xiàn)在，舒乙在北京創(chuàng)辦了一家現(xiàn)代私塾館，專門教授四書五經(jīng)。
▌任俠之氣
何為任俠?是“道之所在，雖千萬人吾往矣，義之所當(dāng)，千金散盡不后悔;情之所鐘，世俗禮法如糞土;興之所在，與君痛飲三百杯”;是“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。三杯吐然諾，五岳倒為輕?？v死俠骨香，不慚世上英。”是荊軻、是聶政、是專諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救過伍子胥的漁女。不過，今天他們都在風(fēng)中消散。再不見獨行萬里為曾允朋友一諾的男人，再也沒有了“拼將一生休，盡君今日歡”的女子。高曉松在他《青春無悔》的文案里這樣幽幽地寫道。
從小就被教導(dǎo)明哲保身，不要相信別人，何來的狂狷豪邁之氣?何來風(fēng)流灑脫的風(fēng)骨?從來沒有過年少輕狂，青春就是不完整的青春，讀再多的金庸古龍也不管用。
▌匹夫有責(zé)
對家庭負責(zé)、對族人負責(zé)、對國家和民族負責(zé)、為看不見摸不著的社會風(fēng)氣負責(zé)……這是古人肩上的N座大山。而今天，我們既沒有為別人奉獻的義務(wù)，也沒有權(quán)利向別人索取，只能為自己負責(zé)?！洞髮W(xué)》開篇就說“古之欲明明德于天下者”在今天成為鏡花水月，顧炎武的“國家興亡，匹夫有責(zé)”在和平時期更像是一句空談。于是，我們堅持不長大，看日本漫畫，聽Twins，玩PUPA或HelloKitty，穿滿身口袋的闊腳褲，口號是“我喜歡，有什么不可以”……咄咄逼人的自由泛濫，讓責(zé)任感處處失守。而年方10歲的那一撥孩子，耳濡目染的是這一代人放任自流、無限延長的青春期，他們怎么會知道責(zé)任感是何物呢?
▌詩詞曲賦
如果上世紀(jì)90年代的孩子們是從周杰倫的《東風(fēng)破》里才開始接觸到古典詩詞之美，是不是有點遲了?《全唐詩》有42863首，《全宋詞》有19990首，李白有詩900余首，陸游有詩6000多首，這還只是中國詩詞曲賦的一點零頭。然而，我們直到中學(xué)畢業(yè)所背的還不過是“小荷才露尖尖角”、“二月春風(fēng)似剪刀”這樣的小情調(diào)，如何讓我們愛慕上我們的浩瀚詩海呢?
不是說古典詩詞應(yīng)被廣泛應(yīng)用，但它從我們的視野里大跨度地撤退、消失，就是這個社會審美能力的喪失。一個從小就被“涉紅采芙蓉”、“裊情絲吹來閑庭院”、“醉里挑燈看劍”這樣的情韻滋養(yǎng)著的孩子，他們長大以后，心靈或許不至于那么麻木、冷漠。
▌琴棋書畫
現(xiàn)在，年輕有為的形象是年少多金，高學(xué)歷、高收入、高消費，懂得如何賺錢還要懂得如何花錢，再也不是納蘭容若那種精通琴棋書畫的濁世佳公子了。成人的價值取向在下一代身上復(fù)制，甚至強化。學(xué)琴(指的是鋼琴而非古箏)一定要考級，下棋除非是想成為常昊那樣的國手，書畫是少年宮的常備項目，為的是升學(xué)時加分……那種初始的風(fēng)雅在父母們的雞毛撣子和考級的壓力下，已經(jīng)被扭曲，再也保持不了它們唯美的形狀了。
▌孔融讓梨
“孔融為什么讓梨?”“是因為大的梨是壞的。”那個固執(zhí)而陳腐的孔融如果聽到現(xiàn)在的孩子這樣回答，肯定氣得在棺材里跳起來。是的，傳統(tǒng)的道德模式正在流失。90年代的孩子被教導(dǎo)：不勞動者不得食。他們幾乎從懂事開始就置身于競爭當(dāng)中，天生就是達爾文主義者。三年級的孩子每周要上40節(jié)課，每天要練3小時的琴，六年級的孩子每天做功課到深夜12點，初二的孩子課外還要參加數(shù)學(xué)競賽、英語演講比賽、學(xué)生會競選……他如何能夠說：同學(xué)，第一名我不要，讓給你吧?
沒人會感激孔融。只是，當(dāng)整個社會都開始認同“謙遜使人落后”這種工業(yè)文明的價值觀的時候，中國古人那種曾有過的溫潤如玉的人格魅力，也就湮沒了。
▌民風(fēng)民俗
過年摸門釘放鞭炮，上元吃湯圓放花燈扭秧歌，端午插艾條掛香符賽龍舟，中元孟蘭盆會驅(qū)儺……隨著大城市全面禁燃鞭炮，這些節(jié)日離我們漸行漸遠，孩子們的非物質(zhì)所獲得的野趣，也就逐漸稀釋。
90年代生人開始相信圣誕老人了，開始在麥當(dāng)勞必勝客過生日。他們不知道阿福，沒放過風(fēng)箏，沒見過長命鎖，沒上過八仙桌，沒爬過大門檻，所以，傳統(tǒng)的東西在他們看來，是沒有質(zhì)感的，是蒼白的。
（供稿：郭彤洋 校對：郭彤洋 張潔瓊）
