保育與教育：看來(lái)，談到童年，大家都有許多話(huà)要說(shuō)。您曾說(shuō)過(guò)“童年是人生的井”。對(duì)這個(gè)話(huà)題您能再說(shuō)幾句嗎?
劉曉東：我讀莫言筆下的苦難的童年和豐富的童年，有深深的共鳴。我的童年生活幾乎是一樣的，我同樣見(jiàn)證過(guò)童年的苦難和童年的豐富。也許有人會(huì)說(shuō)，這么苦澀的童年也值得你們深情回憶嗎?這會(huì)不會(huì)就是“斯德哥爾摩綜合征”?不是。不是童年給予我們苦難，是因?yàn)橥瓯旧硎悄莻€(gè)時(shí)代的受難者。
莫言從他的童年時(shí)的高密東北鄉(xiāng)演繹出他的文學(xué)共和國(guó)，可見(jiàn)童年是多么了不起的資源。西方有人說(shuō)“童年是人生的井”，不知有多少偉大的文學(xué)、藝術(shù)作品是由童年經(jīng)驗(yàn)直接催生的。對(duì)于從事兒童研究的學(xué)者來(lái)說(shuō)，研究者自己的童年對(duì)于他的研究也是不可或缺的。研究者的童年記憶和童年體驗(yàn)是他認(rèn)識(shí)、理解、分析各種童年資料的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)也是其童年研究中靈感的重要來(lái)源。沒(méi)有對(duì)自己童年的深刻感受和深度記憶，研究者就無(wú)法找到進(jìn)入童年這個(gè)研究對(duì)象的門(mén)徑。
我的童年賦予我許多靈感和線(xiàn)索。那段時(shí)間，我能清晰記起童年的一些生活，一些場(chǎng)景、活動(dòng)、人物、生靈、氣味、白天黑夜、節(jié)氣更替、春夏秋冬等等。在童年的回憶里，我與我曾經(jīng)是的那個(gè)孩子又融會(huì)在一起，更確切地說(shuō)，是我向我曾經(jīng)是的那個(gè)孩子回歸。更重要的是，我試圖通過(guò)向那個(gè)孩子的回歸而回到所有孩子中間，回到童年自身，深深潛入童年的深處。
就這樣，我不斷重溫童年，不斷回歸童年，不斷擁抱和占有童年。與此同時(shí)，我能感覺(jué)到，童年也在擁抱和占有當(dāng)下的我。就這樣，童年依然在滋養(yǎng)現(xiàn)在的我，滋養(yǎng)我的心靈和生活。
保育與教育：從1990初，您就開(kāi)始研究?jī)和裾軐W(xué)。很多人可能不理解兒童跟哲學(xué)的關(guān)系。作為一門(mén)學(xué)科，兒童哲學(xué)研究的主要內(nèi)容是什么?
劉曉東：確實(shí)如你所言，許多人無(wú)法相信兒童能與哲學(xué)放在一起研究。其實(shí)中國(guó)有兒童哲學(xué)的悠久傳統(tǒng)。例如，老子主張復(fù)歸嬰孩，孟子認(rèn)為“大人者不失其赤子之心者也”，這些觀(guān)點(diǎn)都屬于所謂兒童哲學(xué)研究的范圍，老子、孟子的這些主張對(duì)后世的哲學(xué)發(fā)展有深刻的影響，以致宋明時(shí)期出現(xiàn)了心學(xué)學(xué)派，尤其是出現(xiàn)了童心主義哲學(xué)(代表人物有羅汝芳、李贄等)。
我眼中的兒童哲學(xué)，既包括中國(guó)童心主義的哲學(xué)，也包括受西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)(哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)等)影響下的兒童哲學(xué)。在漢語(yǔ)世界，兒童哲學(xué)有三重涵義：兒童的哲學(xué)、兒童哲學(xué)培育和童年哲學(xué)。
兒童的哲學(xué)
所謂兒童的哲學(xué)，就是兒童的世界觀(guān)念以及達(dá)成此世界觀(guān)的方法論體系。廣義的“兒童的哲學(xué)”也包括對(duì)兒童的世界觀(guān)念以及達(dá)成此世界觀(guān)的方法論體系的研究。
兒童的哲學(xué)不只是以理性的方式把握世界，他還用感性、知性的方式，甚至還用本能的或無(wú)意識(shí)的方式來(lái)把握世界，例如涂鴉、想象、游戲、自發(fā)詠唱和舞蹈等等。
童年只是過(guò)去的一種狀態(tài)(榮格)，兒童可與原始人相類(lèi)比?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)用理性手段，通過(guò)對(duì)古代巖畫(huà)、摩崖石刻等古代文化遺存的分析，了解原始人的生活，進(jìn)而了解原始人對(duì)世界的把握。從這種思路出發(fā)，我以為兒童的哲學(xué)可包括兒童對(duì)世界的好奇、探究、闡釋?zhuān)舶▋和牡赖抡軐W(xué)，也包括兒童的藝術(shù)感受和藝術(shù)表現(xiàn)，也包括孩子對(duì)世界的童話(huà)般、神話(huà)般的體驗(yàn)和描述(兒童的文學(xué)、藝術(shù)、宗教等等)。
兒童不只是以通常的言語(yǔ)或語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他的世界觀(guān)念。意大利的教育家馬拉古齊很了不起，他提出兒童有“一百種語(yǔ)言”來(lái)把握和描述世界。童年言說(shuō)的大多數(shù)方式已被成人遺忘，但成人在自己的童年也是如魚(yú)得水般地運(yùn)用這“一百種語(yǔ)言”的。這就意味著兒童的哲學(xué)表達(dá)方式是非常豐富的。兒童的哲學(xué)可以說(shuō)包括兒童的全部生活或全部?jī)和澜纭?/p>
（供稿：張潔瓊 校對(duì)：張潔瓊 郭彤洋）
