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2017-03-08幾個(gè)小故事：
小班的繪畫課
今天，小班美術(shù)課的主題是自由畫，老師讓小朋友們自由地畫自己想畫的東西。他們畫完之后，紛紛把自己的作品拿給老師看，還爭(zhēng)先恐后地說(shuō)自己畫了什么，老師發(fā)現(xiàn)：麗麗畫了一只覓食的螞蟻，可是她把那只螞蟻畫得比旁邊的小樹(shù)還大;樂(lè)樂(lè)畫的爸爸，腿又粗又長(zhǎng)，頭和胳膊卻非常短小;小葉子畫的小朋友，身體上有四個(gè)大大的圈圈，老師問(wèn)了才知道：原來(lái)那些圈圈是衣服的紐扣……
奇怪的對(duì)話
下面是3歲的佳佳和叔叔的對(duì)話。
佳佳：“叔叔，它爬上了你的汽車，還用爪子抓車。”
叔叔：“什么?”
佳佳把叔叔帶出去，指著汽車頂部的一個(gè)刮痕說(shuō)：“你看。”
叔叔：“佳佳，這是誰(shuí)干的?”
佳佳：“不是我。”
叔叔笑著說(shuō)：“我知道不是你，可是這個(gè)刮痕是怎么來(lái)的呢?”
佳佳：“它爬上了你的汽車，用爪子抓出來(lái)的。”
叔叔：“誰(shuí)?”
佳佳望了望四周，指著一只穿越街道的貓說(shuō)：“它在那兒。”
叔叔：“哦，是貓啊!那你為什么一開(kāi)始不告訴我呢?”
佳佳：“我說(shuō)了啊!”
接電話的安安
家里的電話響了，媽媽在做飯，就讓4歲的安安幫忙接一下電話。安安拿起電話，原來(lái)是爸爸打過(guò)來(lái)的：“喂，是安安嗎?”安安點(diǎn)了點(diǎn)頭，沒(méi)說(shuō)話。爸爸沒(méi)有聽(tīng)到說(shuō)話聲，感覺(jué)應(yīng)該是安安，就問(wèn)：“安安，媽媽在嗎?”安安又無(wú)聲地點(diǎn)了點(diǎn)頭。爸爸又問(wèn)：“安安，讓媽媽接一下電話好嗎?”安安再一次無(wú)聲地點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后去廚房叫媽媽聽(tīng)電話。
為什么會(huì)這樣
事實(shí)上，上述幾個(gè)小故事中的幼兒具有一個(gè)相同的思維特點(diǎn)，心理學(xué)上稱之為：自我中心。“自我中心”并非我們通常所說(shuō)的“自私自利”，而是幼兒心理學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，即幼兒常常依賴于自己的想法而非事物的客觀特點(diǎn)，僅從自己的角度去觀察和認(rèn)識(shí)外部世界，認(rèn)為每個(gè)人看到的世界都和自己看到的一樣。心理學(xué)家皮亞杰曾舉過(guò)這樣一個(gè)例子：兩個(gè)男孩去給媽媽買生日禮物，7歲的男孩選了一串珠寶工藝品，3歲半的男孩則選擇了一輛小汽車，小心地包裝好送給媽媽?？梢钥闯鲞@個(gè)3歲半男孩的行為就是“自我中心”的，因?yàn)樗麤](méi)有考慮到媽媽的興趣與自己的興趣并不相同，當(dāng)然這并不是自私。此外，幼兒的自我中心思維與泛靈論思維、前因果思維、具體形象思維、直覺(jué)思維等都是分不開(kāi)的。
第一個(gè)故事中小班的幼兒總是按照自己所看到的形象來(lái)畫畫，例如，麗麗在觀察覓食的螞蟻時(shí)，她只關(guān)注螞蟻，而忽視周圍其他的東西，因此螞蟻就是她眼中最重要、最大的形象;樂(lè)樂(lè)的爸爸工作忙，很少蹲下來(lái)陪樂(lè)樂(lè)玩，矮小的樂(lè)樂(lè)看到的更多的是爸爸的腿走來(lái)走去，所以樂(lè)樂(lè)的畫中爸爸的腿占身體的比例特別大;而小葉子知道衣服是穿在身體上的，所以就直接在身體部位畫了圈圈來(lái)代表紐扣，而且認(rèn)為其他人也知道這是紐扣。
第二個(gè)故事中的對(duì)話讓我們覺(jué)得很奇怪，佳佳和叔叔的溝通似乎存在問(wèn)題，這是為什么呢?事實(shí)上佳佳看到了貓?jiān)谄嚿献コ龊圹E，她設(shè)想叔叔也和自己一樣知道是貓抓的，所以一開(kāi)始佳佳只說(shuō)“它”爬上了汽車，還用爪子抓車，她以為叔叔知道自己在說(shuō)貓。這也是由佳佳自我中心的思維方式導(dǎo)致的。
第三個(gè)小故事中安安的反應(yīng)也是自我中心的，因?yàn)樗谟命c(diǎn)頭回答爸爸的問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有考慮到爸爸是看不到自己的。這是幼兒自我中心思維的一個(gè)典型表現(xiàn)。
心理學(xué)家怎么說(shuō)
心理學(xué)家皮亞杰通過(guò)一系列實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了幼兒自我中心的思維特點(diǎn)，如著名的“三山實(shí)驗(yàn)”，不僅證實(shí)了幼兒具體形象性的思維特點(diǎn)，也說(shuō)明了幼兒僅會(huì)根據(jù)自己看到的而非從玩偶娃娃的角度進(jìn)行選擇的特點(diǎn)，這表明幼兒還不會(huì)站在別人的立場(chǎng)上來(lái)觀察現(xiàn)象、分析問(wèn)題。此外，還有一些經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)也表現(xiàn)出幼兒自我中心的思維特點(diǎn)。
皮亞杰關(guān)于幼兒自我中心思維的實(shí)驗(yàn)
在皮亞杰的一個(gè)研究中，實(shí)驗(yàn)者將一個(gè)男木偶和一個(gè)女木偶懸掛在一條繩子上，男木偶在右側(cè)、女木偶在左側(cè)，并讓幼兒清楚地看到;然后實(shí)驗(yàn)者一手拿著繩子的一頭，走到一個(gè)屏幕的后面，讓幼兒暫時(shí)看不到這兩個(gè)玩偶，這時(shí)，實(shí)驗(yàn)者讓兒童來(lái)預(yù)測(cè)：如果實(shí)驗(yàn)者向右拉繩子，哪一個(gè)木偶會(huì)首先出現(xiàn)。幼兒做出回答后，實(shí)驗(yàn)者又把木偶藏到屏幕后面，重復(fù)問(wèn)相同的問(wèn)題：“如果再向同一側(cè)移動(dòng)，哪一個(gè)木偶首先出來(lái)?”這個(gè)程序重復(fù)了幾次，每一次幼兒的回答都非常正確：男木偶。
但實(shí)驗(yàn)后來(lái)發(fā)生的事情讓人吃驚：幼兒最后做出了相反的、明顯錯(cuò)誤的預(yù)測(cè)!這時(shí)，研究者問(wèn)幼兒為什么預(yù)測(cè)是女木偶先出來(lái)，一個(gè)最普遍的回答是：“每一次都讓男木偶首先出來(lái)不公平，現(xiàn)在該輪到女木偶了。”
這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明幼兒將自己對(duì)公平的認(rèn)識(shí)注入了實(shí)驗(yàn)環(huán)境，表明了其自我中心的思維過(guò)程。
給幼兒教師的建議
自我中心是學(xué)前期幼兒思維和認(rèn)知發(fā)展的必經(jīng)階段，幼兒教師在教學(xué)和生活中，要選擇適合幼兒思維方式的教學(xué)內(nèi)容和方法，具體建議如下：
(1)將自我中心的認(rèn)知問(wèn)題與道德問(wèn)題區(qū)別開(kāi)來(lái)。不能簡(jiǎn)單地將幼兒自我中心的行為指責(zé)為自私、不道德或性格缺陷，更不要隨意斥責(zé)或批評(píng)幼兒。事實(shí)上，自私是以自己為中心而忽視他人的觀點(diǎn)，而幼兒的自我中心是不了解別人會(huì)與自己觀點(diǎn)不同的事實(shí)。因此，幼兒本身也感覺(jué)很無(wú)辜：“明明我是對(duì)的，為什么大家還要批評(píng)我?”
(2)精心、巧妙地設(shè)計(jì)教學(xué)。例如，面對(duì)面教幼兒做操的時(shí)候，要按照幼兒的左右方位來(lái)做動(dòng)作，需要幼兒活動(dòng)左手，教師就要用右手做示范;將抽象的音樂(lè)意象再現(xiàn)為幼兒生活經(jīng)驗(yàn)中的場(chǎng)景，讓幼兒可以從自己的角度欣賞曲子;教學(xué)時(shí)多提供實(shí)物和圖片，盡量提供足夠數(shù)量的同類型玩具、圖書，避免幼兒爭(zhēng)搶影響教學(xué)過(guò)程等。
(3)做中學(xué)的科學(xué)活動(dòng)。幼兒不能從科學(xué)的角度認(rèn)識(shí)客觀事物，總是相信自己的想法，這時(shí)候，可以通過(guò)提供豐富的材料和環(huán)境，讓他們自己觀察、自己動(dòng)手操作，從而自己推翻自己的想法，從物我不分的狀態(tài)中逐漸分離出來(lái)。
(4)重視角色游戲和移情訓(xùn)練的價(jià)值，幫助幼兒學(xué)習(xí)換位思考。好玩的角色游戲可以讓幼兒在短時(shí)間內(nèi)扮演多種角色，體驗(yàn)不同角色的內(nèi)心世界;而移情訓(xùn)練可以讓幼兒思考“如果是我，我該怎么辦”，以了解他人的情感、需求和活動(dòng)。
(5)集體游戲和團(tuán)體討論。集體游戲既可以給幼兒帶來(lái)游戲的娛樂(lè)，又可以引導(dǎo)幼兒遵守規(guī)則，在同伴交往中認(rèn)識(shí)到合作和分享的重要性，懂得如何與人相處。此外，集體游戲的時(shí)候，教師還可以讓幼兒討論怎么玩更好，讓他們意識(shí)到別人的想法和自己不一樣。
給家長(zhǎng)的建議
對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，幼兒的自我中心既會(huì)帶來(lái)快樂(lè)又容易讓人生氣?？鞓?lè)來(lái)源于孩子的一些可笑的觀點(diǎn);生氣是由于孩子對(duì)外界的一切思考都是圍繞著他自己進(jìn)行的，無(wú)法考慮到別人的感受和實(shí)際情況。父母需要接受孩子自我中心的思維方式，同時(shí)也要幫助孩子消除因自我中心而產(chǎn)生的行為問(wèn)題，具體建議如下：
(1)接受孩子的自我中心思維，以尊重為主、引導(dǎo)為輔。事實(shí)上，成人不也經(jīng)常以自我為中心考慮問(wèn)題嗎?有時(shí)候我們會(huì)抱怨一直不下雨，偏偏要出門的時(shí)候就下雨了;一直沒(méi)有電話，偏偏準(zhǔn)備休息時(shí)來(lái)了電話;偏偏有急事的時(shí)候路上堵車……因此，像看待自己的自我中心一樣以平常心看待孩子吧，不需要次次都糾正，要知道，過(guò)了學(xué)前階段他就沒(méi)有這么多可愛(ài)的想法了。
(2)轉(zhuǎn)移家庭成員注意的焦點(diǎn)，不要一味地圍著孩子轉(zhuǎn)。如果父母經(jīng)常說(shuō)“我不吃，全都給你吃”、“都是給你買的”、“寶寶想去哪里玩，我們就去哪里”，孩子會(huì)更加深信自己就是世界的中心，又怎能學(xué)會(huì)考慮別人的感受呢?用實(shí)際行動(dòng)告訴他：媽媽工作時(shí)和他游戲時(shí)一樣不想讓人打擾，爸爸媽媽和他一樣喜歡吃美味的食物，爸爸媽媽生病時(shí)和他生病時(shí)一樣不舒服……
(3)通過(guò)隨機(jī)的移情教育，讓孩子感同身受。例如，當(dāng)孩子總是不愿意把自己的玩具給玩伴玩時(shí)，媽媽可以問(wèn)他：“如果你去別人家里玩，別人不讓你碰他的玩具，你會(huì)開(kāi)心嗎?”當(dāng)媽媽生病難受需要安靜休息時(shí)，媽媽可以問(wèn)他：“寶寶感冒的時(shí)候是什么感覺(jué)?是不是也想安靜地睡覺(jué)呢?”通過(guò)這種比較，讓幼兒體會(huì)別人的感受。
(4)把握要求孩子分享的“度”。很多父母認(rèn)為，孩子學(xué)會(huì)分享就是克服了自我中心的行為問(wèn)題，雖然分享、大方、謙讓是傳統(tǒng)觀點(diǎn)中好孩子應(yīng)該具備的特點(diǎn)，但過(guò)度要求年幼的孩子將喜愛(ài)的東西與他人分享，雖然能夠促進(jìn)孩子的社會(huì)化進(jìn)程，卻可能導(dǎo)致其需求得不到滿足，埋下心理問(wèn)題的隱患。分享、中庸、和諧固然有意義，難道維護(hù)自己的權(quán)益、捍衛(wèi)自己的利益就不重要了嗎?孩子也需要懂得什么時(shí)候需要分享、什么時(shí)候要保護(hù)自己。
(5)讓孩子體驗(yàn)自我中心的自然后果。比如第三個(gè)小故事中安安的爸爸，就可以在和安安打電話的時(shí)候也不說(shuō)話，讓安安體會(huì)一下接電話聽(tīng)不到聲音是怎樣的感覺(jué)。
（供稿：張潔瓊 校對(duì)：張潔瓊）