文/劉焱
劉焱：北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，第十一、十二、十三屆全國(guó)政協(xié)委員，全國(guó)政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會(huì)委員，教育部學(xué)前教育工作委員會(huì)委員。
近年來(lái)，幼兒園游戲與課程的關(guān)系問(wèn)題成為大家關(guān)心的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。
劉焱教授認(rèn)為，當(dāng)前在幼兒園游戲?qū)嵺`中常見的認(rèn)識(shí)誤區(qū)包括：把游戲等同于教育(課程);認(rèn)為“真游戲”就是“好游戲”;把游戲神圣化，反對(duì)教師對(duì)幼兒游戲的任何指導(dǎo)或干預(yù)。
一、把游戲等同于教育(課程)
當(dāng)前在幼兒園游戲?qū)嵺`中常見的認(rèn)識(shí)誤區(qū)之一，是把游戲等同于教育(或課程)。我曾經(jīng)聽來(lái)訪者問(wèn)一位園長(zhǎng)：“你們幼兒園用的是什么課程?”這位園長(zhǎng)回答說(shuō)：“我們幼兒園沒有課程，我們就是讓幼兒游戲。”這是典型的把游戲等同于課程的認(rèn)識(shí)。我們不能因?yàn)橛螒蚝苤匾?，就把游戲等同于教育或課程。
如前所述，游戲、教育、課程，是不同的概念，三者之間不能混淆。教育是育人活動(dòng)，是對(duì)兒童發(fā)展有目的、有計(jì)劃地影響與干預(yù)，游戲則是個(gè)體的自發(fā)、自主、自由的活動(dòng)。
教育與游戲發(fā)生聯(lián)系，一是因?yàn)橛螒蚴怯變旱幕拘枰蜋?quán)利，幼兒園(社會(huì)機(jī)構(gòu))應(yīng)當(dāng)滿足幼兒游戲的需要，保障幼兒游戲的權(quán)利;二是因?yàn)橛螒蚴怯變褐鲃?dòng)學(xué)習(xí)的重要方式。
幼兒園教育要取得成效，必須重視作為幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)重要方式的游戲，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)。
教育的目的是育人，對(duì)兒童發(fā)展施加積極的影響。但是，教育影響不會(huì)直接變成兒童發(fā)展。教育影響與兒童發(fā)展之間的關(guān)系不是直接的，而是間接的，要以兒童的學(xué)習(xí)為中介(參見下圖)。
人不是機(jī)器，人不會(huì)被動(dòng)接受外界環(huán)境影響。兒童不是任由成人揉捏塑造的面團(tuán)。
兒童是積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，對(duì)來(lái)自于外界環(huán)境的任何影響都會(huì)過(guò)濾選擇，會(huì)有自己的理解與解釋，不會(huì)像復(fù)印機(jī)一樣對(duì)信息原樣輸入和輸出。
教育要產(chǎn)生影響或干預(yù)要取得成效，必須考慮兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。游戲是幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要方式。幼兒園教育要取得成效，必須重視幼兒的游戲。幼兒園以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，就是把游戲作為幼兒園教育的基本途徑或手段，目的在于讓幼兒生動(dòng)活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，創(chuàng)造與幼兒年齡特點(diǎn)相適宜的幼兒園生活，防止和避免幼兒園教育小學(xué)化、成人化。
基于幼兒園教育與游戲之間的關(guān)系，我們可以說(shuō)，游戲既是幼兒園教育的目的，又是幼兒園教育的手段。
眾所周知，作為幼兒園教育手段或途徑的，不是只有游戲，還有生活活動(dòng)和教育活動(dòng)(即專門組織的教學(xué)活動(dòng))等。這就是我們熟知的幼兒園教育原則：寓教育于幼兒園一日生活之中。我們可以用下圖來(lái)概括幼兒園教育目標(biāo)、課程與幼兒園各種活動(dòng)之間的關(guān)系。
二、“真游戲”就是“好游戲”
當(dāng)前在幼兒園游戲?qū)嵺`中常見的認(rèn)識(shí)誤區(qū)之二，是認(rèn)為“真游戲”就是“好游戲”，孩子玩得開心就是“好游戲”。
有真必有假。“真游戲”是對(duì)“假游戲”而言。游戲活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)是幼兒自發(fā)、自主、自由的活動(dòng)，是“我要玩”“我做主”的活動(dòng)。符合游戲活動(dòng)本質(zhì)特點(diǎn)的就是“真游戲”，不符合的就是“假游戲”。
最典型的“假游戲”，就是完全由教師安排、導(dǎo)演的角色游戲。教師把自己的想法與愿望強(qiáng)加給幼兒，讓幼兒按照教師計(jì)劃的腳本開展游戲活動(dòng)。“假游戲”固然要反對(duì)，但是，不能因?yàn)橐珜?dǎo)“真游戲”就把“真游戲”當(dāng)作“好游戲”，反對(duì)教師對(duì)游戲的任何干預(yù)，把“真游戲”神圣化。
游戲的“真”“假”是事實(shí)判斷，游戲的“好”“壞”是價(jià)值判斷。幼兒園是教育機(jī)構(gòu)，負(fù)有育人的重要使命。在教育領(lǐng)域里，價(jià)值判斷往往比事實(shí)判斷更重要。
幼兒園游戲不同于幼兒園之外的游戲的地方，正在于它具有教育性。我們?cè)u(píng)價(jià)幼兒園游戲活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，不能僅僅局限于事實(shí)判斷，止步于“真游戲”;更重要的是，我們要考察游戲活動(dòng)對(duì)于兒童發(fā)展的價(jià)值，與教育目標(biāo)的聯(lián)系，倡導(dǎo)“好游戲”。
事實(shí)上，幼兒園游戲的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)取決于我們對(duì)幼兒園游戲性質(zhì)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和我們對(duì)游戲的期望。
如果我們僅僅把幼兒園游戲看作是純粹的自然活動(dòng)，那么，幼兒的自主、自由、高興或快樂，就會(huì)成為評(píng)價(jià)幼兒園游戲活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，成為幼兒園游戲追求的目的與價(jià)值。如果我們認(rèn)為幼兒園游戲不是純粹的自然活動(dòng)，而是兼具自然性和教育性的活動(dòng)，那么，幼兒園游戲就不僅要滿足幼兒游戲的興趣和需要，不僅僅是讓幼兒高興或快樂，更要讓幼兒在游戲中獲得有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
幼兒園是教育機(jī)構(gòu)，不是游樂場(chǎng)。高興、快樂不應(yīng)當(dāng)成為幼兒園教育追求的唯一價(jià)值，成為評(píng)判幼兒園教育質(zhì)量或幼兒園一日活動(dòng)(包括游戲活動(dòng))質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
育人是幼兒園教育的根本目標(biāo)。幼兒園教育的責(zé)任和對(duì)社會(huì)的承諾是把幼兒的發(fā)展納入社會(huì)化軌道，讓幼兒獲得應(yīng)有的社會(huì)化發(fā)展，形成這個(gè)年齡兒童應(yīng)當(dāng)形成的社會(huì)化能力，同時(shí)支持、促進(jìn)和豐富幼兒個(gè)性化發(fā)展。
“真游戲”不等于“好游戲”。某些“真游戲”可能不符合社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值觀，在“真游戲”中也可能發(fā)生不符合社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值觀的行為。
因此，從古至今，人們總是主張對(duì)兒童的游戲加以選擇與引導(dǎo)，讓兒童遠(yuǎn)離那些無(wú)聊的或有害的游戲，引導(dǎo)他們玩有益的游戲，使他們能夠在游戲中獲得某種教益。
例如，我們熟知的“孟母三遷”的故事，實(shí)際是成人對(duì)兒童角色游戲的價(jià)值判斷與引導(dǎo)。
美國(guó)學(xué)前教育研究者把兒童游戲分為三種水平：混亂失控的游戲，簡(jiǎn)單重復(fù)的游戲，有目的的、復(fù)雜的、能夠讓兒童聚精會(huì)神的游戲。并不是所有游戲都對(duì)兒童有益，只有高水平的、復(fù)雜的游戲才是對(duì)兒童最有益的。只有高水平的游戲能夠促進(jìn)早期學(xué)習(xí)。
高水平、有質(zhì)量的游戲必定不是放任自流、簡(jiǎn)單重復(fù)的。教師做任何事情都應(yīng)當(dāng)帶有一定的意圖，包括制定游戲計(jì)劃和支持兒童游戲。
總之，我們不僅要讓幼兒玩“真游戲”，更要讓幼兒玩“好游戲”。“好游戲”一定是“真游戲”，但“真游戲”不一定是“好游戲”。“好游戲”能夠激發(fā)和支持幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)，能夠使幼兒獲得有益的經(jīng)驗(yàn)，有助于育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
三、把兒童游戲神圣化
當(dāng)前在幼兒園游戲?qū)嵺`中常見的認(rèn)識(shí)誤區(qū)之三，就是把兒童游戲神圣化，執(zhí)著于游戲的自發(fā)、自主、自由的本質(zhì)，反對(duì)教師對(duì)幼兒游戲的任何指導(dǎo)或干預(yù)。把兒童游戲神圣化，實(shí)質(zhì)是盲目崇拜兒童的自發(fā)性，把兒童神圣化。
把兒童神圣化，源于幾百年來(lái)的浪漫主義兒童觀，在現(xiàn)代則融入了皮亞杰的心智自我建構(gòu)論。浪漫主義兒童觀相信兒童生來(lái)帶著“完美的種子”來(lái)到人世，給他們自由與愛，他們就會(huì)自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展，教師如同園丁，只需靜待花開。
如前所述，現(xiàn)代科學(xué)研究已經(jīng)否定了“完美種子”的假設(shè)。浪漫主義的兒童觀雖然充滿詩(shī)意但并不符合人的發(fā)展的事實(shí)。僅僅贊美兒童是不夠的。相對(duì)于贊美，他們更需要教育。
我國(guó)著名教育學(xué)家、華東師范大學(xué)葉瀾教授不無(wú)憂慮地指出：“近期我特別感受到一種‘牧羊人’模式、一種‘放任’的輿論，且因得到媒體認(rèn)可、宣傳放大而盛行。給孩子自由，使他們快樂，成了教育中第一位的價(jià)值選擇。當(dāng)然，我們不該讓孩子們承擔(dān)過(guò)重的作業(yè)負(fù)擔(dān)，剝奪他們成長(zhǎng)中所必須有的其他一切，但是教育者要意識(shí)到：快樂是孩子的天性，讓學(xué)校生活充滿童趣，不等于孩子要的都對(duì)，不等于對(duì)學(xué)生沒有要求。我說(shuō)過(guò)，孩子既不是魔鬼，也不是天使，而是成長(zhǎng)中的人。‘成長(zhǎng)’永遠(yuǎn)是教育所最關(guān)心的!”
她指出，“教師不是放任學(xué)生自發(fā)生長(zhǎng)的‘牧羊人’，而是用人類文明使學(xué)生成人的‘養(yǎng)正者’”;“教育要用人類文明‘養(yǎng)其正’、成其人。孩子們?yōu)槭裁催M(jìn)學(xué)校?是為了看到人類文明的燦爛、豐富!沒有教育者，孩子自己無(wú)法達(dá)到多方面更加完善的發(fā)展。”
教師與幼兒，不是一般意義上的“我和你”的人際關(guān)系，而是在一定的社會(huì)文化背景下負(fù)有特定使命形成的“我和你”的關(guān)系。教師的基本任務(wù)是在一定的社會(huì)文化背景中支持、豐富和引領(lǐng)兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展，超越兒童的“自然發(fā)展”，用人類文明“養(yǎng)其正”、成其人。
幼兒的自主游戲，同樣需要教師適宜的指導(dǎo)。教師要適時(shí)、適當(dāng)介入或干預(yù)幼兒的游戲，支持、引導(dǎo)和參與幼兒在游戲中的學(xué)習(xí)，創(chuàng)造幼兒的“最近發(fā)展區(qū)”。
美國(guó)幼兒教育協(xié)會(huì)近年來(lái)倡導(dǎo)“有指導(dǎo)的游戲”(guided play)。有指導(dǎo)的游戲理念來(lái)源于維果斯基的社會(huì)建構(gòu)主義理論。“有指導(dǎo)的游戲”整合幼兒在游戲中自由、自主的探索與教師的指導(dǎo)，既尊重幼兒在游戲中的自主權(quán)，又強(qiáng)調(diào)有準(zhǔn)備的環(huán)境和成人的支架對(duì)于促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要性。
必要的成人支架能夠減少幼兒因?yàn)橛龅嚼щy而沮喪和退縮，能夠支持幼兒更高水平的游戲探索與實(shí)驗(yàn)。
我們要尊重兒童，但是不要把兒童神圣化;我們要尊重幼兒在游戲中的自主性，但是不要盲目崇拜兒童游戲的自發(fā)性，把兒童游戲神圣化。
在幼兒園游戲問(wèn)題上，我們要反對(duì)三種傾向：第一，反對(duì)輕視和忽視兒童游戲的游戲無(wú)用論傾向;第二，反對(duì)把游戲僅僅作為灌輸知識(shí)技能的手段的傾向;第三，反對(duì)盲目崇拜兒童活動(dòng)的自發(fā)性、把游戲活動(dòng)神圣化的傾向。
既要尊重幼兒游戲的自主性，也要對(duì)幼兒的游戲加以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)或干預(yù)以促進(jìn)幼兒的學(xué)習(xí)和發(fā)展。
綜上所述，幼兒園要滿足幼兒游戲的需要，保障幼兒游戲權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。但是，幼兒園不是游樂場(chǎng)。我們不僅僅要讓幼兒玩“真游戲”，還要支持和引導(dǎo)幼兒玩“好游戲”。我們要支持、引導(dǎo)、豐富和擴(kuò)展幼兒在游戲中的學(xué)習(xí)，適宜適當(dāng)用好教學(xué)游戲，幫助幼兒獲得有益的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)他們身心健康發(fā)展，確保“立德樹人”教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
