相似性原理
“相似性原理”是揭示自然界、人類社會(huì)、思維發(fā)展規(guī)律的一個(gè)基本原理。
相似的定義
相似就是客觀事物存在的同于變異的辯證統(tǒng)一。在客觀事物發(fā)展過程中，始終存在著同和變異。只有同，才能有所繼承;只有變異，事物才能往前發(fā)展。相似絕非等于相同。
相關(guān)的幾個(gè)概念
1.相似塊
為了研究及表述的方便，我們把人們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中積累起來(lái)而儲(chǔ)存在大腦中的知識(shí)單元，稱之為“相似塊”。人們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)常常要依賴它的存在。人們大腦中的“相似塊”不是靜止的，它一方面和感覺器官輸入的信息相互聯(lián)系、相互作用，又和其它“相似塊”相互作用，相互聯(lián)系，產(chǎn)生新的“相似塊”。這些新的“相似塊”的組合，就是形象思維中經(jīng)常出現(xiàn)的想象、直感的基礎(chǔ)。
2.“變異”與“差異”
相似定義為同與變異，其變異不是差異。差異是變異的結(jié)果，變異是差異產(chǎn)生的原因。我們認(rèn)為，要研究事物之不同或差異，正要從事物由相同到變異的相似過程中去研究。萬(wàn)變不離其宗。
差異：比較論。
變異：相似論。
3.“個(gè)性”與“共性”
有人說，搞相似性就是只研究共性，不研究個(gè)性。這是對(duì)相似性的不了解。個(gè)性從何而來(lái)?根據(jù)相似性加上一些變異。父母遺傳、言傳身教的相似性，同學(xué)、伙伴的相似性，知識(shí)結(jié)構(gòu)的相似性等。鍛造了一個(gè)人自己的個(gè)性。還不是相似性嗎?搞相似性正是更好地搞個(gè)性。
4.相似的三個(gè)關(guān)系
現(xiàn)象相似與本質(zhì)相似的關(guān)系
靜態(tài)相似與動(dòng)態(tài)相似的關(guān)系
宏觀相似與微觀相似的關(guān)系
研究相似性，不僅要研究現(xiàn)象的相似，還要研究本質(zhì)的相似;不僅要研究靜態(tài)的相似，還要研究動(dòng)態(tài)的相似;不僅要研究宏觀的相似，還要研究微觀的相似。
5.相似的三條規(guī)律
相似運(yùn)動(dòng)律：不論自然界還是人類思維，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，有低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)都是在相似的同與變異中進(jìn)行的。
相似聯(lián)系律：一切事物都是以相似性為中介而聯(lián)系的。
相似創(chuàng)造律：一切創(chuàng)造，無(wú)論是自然界的創(chuàng)造還是人類的創(chuàng)造，都是基于某種相似性而進(jìn)行的。
相似性原理最核心的認(rèn)識(shí)論、方法論是哪些東西呢?
不論自然界還是人類的思維，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)都是在相似的同與變異中進(jìn)行的;一切事物都是以相似性為中介而聯(lián)系的;一切創(chuàng)造，無(wú)論是自然界的創(chuàng)造還是人類的創(chuàng)造，都是基于某種相似性而進(jìn)行的。
結(jié)論：
相似性是事物共性的一種特殊表現(xiàn)形式;
相似性是事物相互聯(lián)系的中介;
相似性是自然界和人類創(chuàng)造的基礎(chǔ)。
“相似性原理”在建構(gòu)幼兒學(xué)習(xí)“動(dòng)力系統(tǒng)”、“能力系統(tǒng)”、“知識(shí)系統(tǒng)”中的應(yīng)用
如何理解“動(dòng)力系統(tǒng)”是“知識(shí)系統(tǒng)”、“能力系統(tǒng)”建構(gòu)的目標(biāo)?
相似性原理認(rèn)為，人的大腦，不管顯意識(shí)還是潛意識(shí)，都是按照相似性進(jìn)行激活、聯(lián)系、匹配和重組的，這是大腦信息加工的必然運(yùn)動(dòng)形式。人的興趣產(chǎn)生于情緒中樞。
當(dāng)客觀對(duì)象與人在其生活、學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)中所建構(gòu)、積累、儲(chǔ)存在大腦中的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)單元(即相似塊)相似匹配、相似激活、相似選擇時(shí)，興趣油然而生。
如何理解“能力系統(tǒng)”是“知識(shí)系統(tǒng)”抵達(dá)“動(dòng)力系統(tǒng)”的一座橋梁?
興趣有直接興趣、間接興趣之分。
由于孩子的提問往往是他在生活、學(xué)習(xí)當(dāng)中遇到的問題或疑惑，此時(shí)此刻，客觀對(duì)象與相似塊相匹配，興趣油然而生。受興趣驅(qū)使的幼兒，是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，是自己成長(zhǎng)的主人。這些可都?xì)w結(jié)為幼兒的直接興趣。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有兩種情況值得注意：
一是孩子的興趣，來(lái)得快，去得也快。直接興趣若遇到困難得不到及時(shí)的支持，或者，我們提供給孩子的東西一成不變，則孩子的興趣迅速衰減。
二是有些東西，很可能孩子剛開始接觸時(shí)他并不感興趣，而我們大人依據(jù)我們對(duì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)認(rèn)定孩子在他那個(gè)年齡段應(yīng)該學(xué)，那怎么辦?
直接興趣，教師貴在尊重、呵護(hù)，引導(dǎo);
間接興趣，教師貴在培養(yǎng)，貴在主動(dòng)借助“相似性原理”，解決問題。
作為中介的相似塊應(yīng)該相似孩子已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、生活與學(xué)習(xí)，相似孩子的生理發(fā)展、智力發(fā)展、社會(huì)及情感發(fā)展特點(diǎn)，相似動(dòng)物性(看待動(dòng)物、植物擬人化)，相似孩子的好模仿、好戶外活動(dòng)、好奇、好合群、好成功、好稱贊、好動(dòng)好游戲等特點(diǎn)，并做到化繁為簡(jiǎn)，化難為易(難度砍臺(tái)階、有梯度)，化枯燥為有趣，化腐朽為神奇，循循善誘，再輔之以激疑、提出問題、跳起矛盾、造成懸念，孩子的興趣由此產(chǎn)生。
如何理解“知識(shí)系統(tǒng)”是“能力系統(tǒng)”、“動(dòng)力系統(tǒng)”建構(gòu)的載體?
我們要注意從中國(guó)傳統(tǒng)文化中、從國(guó)外優(yōu)秀文化中汲取精華，滋養(yǎng)我們的幼兒。在某一個(gè)階段的只問耕耘、不問收獲，是為了孩子更好的收獲!優(yōu)質(zhì)的教育是肯定有收獲的。
相似性原理告訴我們，幼兒擅長(zhǎng)三種記憶：事件記憶、對(duì)韻文或韻律一類東西的記憶、對(duì)事物整體的記憶。
（校對(duì)：張潔瓊）
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