時(shí)間：2022-10-27 來(lái)源：紅纓教育 作者：客戶中心 點(diǎn)擊：次
文/朱永新 教授，博士生導(dǎo)師，研究生學(xué)歷，管理學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任十三屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員兼副秘書(shū)長(zhǎng)，民進(jìn)中央副主席，中國(guó)教育學(xué)會(huì)第八屆理事會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)顧問(wèn)。
定律一：態(tài)度決定一切
“態(tài)度決定一切”，不僅是體育的定律，更是生活的定律、教育的定律。教
育，在一定意義上說(shuō)，就是培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度的過(guò)程。積極的人生態(tài)度有
以下這樣幾個(gè)維度。
一是對(duì)待未來(lái)的態(tài)度。一個(gè)人能否樂(lè)觀地面向未來(lái)，能否用激情和詩(shī)意去追
尋人生理想，能否具有明確的人生目標(biāo)，把所有的行為納入自己的目標(biāo)軌道，鍥而不舍地向理想邁進(jìn)，是是否具有積極的未來(lái)態(tài)度的體現(xiàn)。
二是對(duì)待工作的態(tài)度。一個(gè)人能否認(rèn)真地對(duì)待工作，用“沒(méi)有最好，只有更好”的精神，處理工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，愛(ài)崗敬業(yè)，提高效率，不斷地追求卓越，是是否具有積極的工作態(tài)度的體現(xiàn)。
三是對(duì)待社會(huì)的態(tài)度。一個(gè)人能否具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，主動(dòng)地參與各種社會(huì)公益活動(dòng)，有沒(méi)有公正、正義感，是不是愛(ài)憎分明，見(jiàn)義勇為，樂(lè)于助人，是是否具有積極的社會(huì)態(tài)度的體現(xiàn)。
四是對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度。一個(gè)人能否具有良好的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，能否不斷地充實(shí)自己、完善自我，能否在信息化與國(guó)際化的浪潮中成為時(shí)代的弄潮兒，抓住各種機(jī)遇，利用點(diǎn)滴時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，是是否具有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度的體現(xiàn)。
五是對(duì)待他人的態(tài)度。一個(gè)人能否與他人和諧地相處，能否具有優(yōu)良的人際溝通能力，能否受到同事與朋友的尊重和愛(ài)戴，能否主動(dòng)幫助別人，理解別人，是是否具有積極的交往態(tài)度的體現(xiàn)。
六是對(duì)待自己的態(tài)度。一個(gè)人能否正確地評(píng)價(jià)自己，能否擁有自信，能否充分挖掘自己的潛能，能否把握各種機(jī)會(huì)鍛煉自我，是是否具有積極的自我態(tài)度的體現(xiàn)。
如果我們的教育能加強(qiáng)這些方面的訓(xùn)練，使學(xué)生形成積極的人生態(tài)度，可能會(huì)收到事半功倍的效果。
定律二：說(shuō)你行你就行
“說(shuō)你行你就行，不行也行;說(shuō)你不行就不行，行也不行。”這樣一“定律”用在教育方面常常令人拍案叫絕。如果你想激勵(lì)一個(gè)學(xué)生，你就不斷地(當(dāng)然也是適時(shí)地)對(duì)他說(shuō)：“你行，你行，你真行。”那他便往往能做得比別人期望的更優(yōu)秀、更卓越。慢慢地，這個(gè)學(xué)生會(huì)變得“行”起來(lái)。相反，要?dú)У粢粋€(gè)學(xué)生的意志，你就不斷對(duì)他說(shuō)：“你不行，你不行，你真笨!”這樣，原本是“行”的學(xué)生，也會(huì)逐步地喪失信心，變得“不行”起來(lái)。
當(dāng)然，這個(gè)教育定律更重要的是對(duì)于學(xué)生自身來(lái)說(shuō)的。如果你能不斷地對(duì)自己說(shuō)我能行，我真行;如果你能擁有強(qiáng)烈的自信心;如果你能毫不計(jì)較別人說(shuō)你不行：你肯定會(huì)變得很行。讓我們看看坂本保之介的故事。
日本能力開(kāi)發(fā)研究所所長(zhǎng)坂本保之介先生在《提高記憶力的奧秘》一書(shū)中說(shuō)
過(guò)一段令人回味的話：“對(duì)于來(lái)我們研究所請(qǐng)教的人，我首先讓他懂得自信心的重要性，要‘相信一定能記住’這樣一種自信。說(shuō)來(lái)也怪，一旦來(lái)訪者確實(shí)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，好像就在這一瞬間，他們的記憶力一下就提高了很多。”
其實(shí)，自信心不僅是提高記憶力的訣竅，也是成才的先導(dǎo)。自信心是人生重要的精神支柱，是人們行為的內(nèi)在動(dòng)力。只有自信，才能使人自強(qiáng)不息，不達(dá)目的不罷休。幾乎每個(gè)成功者都具有自信心這個(gè)最重要的法寶;而自卑，只會(huì)使人自暴自棄，畏首畏尾，多愁善感，無(wú)所追求，從而失去成功的希望。
心理學(xué)的研究表明：人的智力呈正態(tài)分布，真正的天才的白癡都是很少的，只占1%左右，我們大多數(shù)的“蕓蕓眾生”，在智力上的差異是不大的。只要不是白癡，我們每個(gè)人的成功概率幾乎是相同的，只要選準(zhǔn)目標(biāo)，奮力拼搏，每個(gè)人都可以有所作為，有所成就。明了這個(gè)道理，我們還有什么理由不樹(shù)立自信心呢?
請(qǐng)記?。耗隳苄校夷苄?
定律三：體罰近乎無(wú)能
在學(xué)校教育中，獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰是一對(duì)常用的、行之有效的方法。它用肯定與否
定的評(píng)價(jià)來(lái)鞏固和發(fā)展學(xué)生的優(yōu)良行為，克服和改正學(xué)生的不良行為。獎(jiǎng)勵(lì)是一
種陽(yáng)性強(qiáng)化，分贊許、表?yè)P(yáng)、嘉獎(jiǎng)等;懲罰是一種陰性強(qiáng)化，分批評(píng)、體罰、勸
告、記過(guò)、留校察看、勒令退學(xué)、開(kāi)除等。
體罰行否?答曰：不行。我認(rèn)為體罰是無(wú)能的表現(xiàn)。一般說(shuō)來(lái)，體罰會(huì)在三
種情況下出現(xiàn)：一是說(shuō)而不服，管而不理，教育方法“失靈”;二是教師情緒不好時(shí)的沖動(dòng)，難以控制自己的行為;三是堅(jiān)信體罰能解決問(wèn)題，消除危機(jī)。如有的人就說(shuō)：“鞭子本姓竹，不打書(shū)不讀”，“不打不成才，一打分?jǐn)?shù)來(lái)。”
在這樣的理念支配下，有些學(xué)校和老師便理直氣壯地對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲罰。也有一些國(guó)家甚至允許學(xué)校運(yùn)用體罰。盡管如此，我還是認(rèn)為體罰是不能應(yīng)用于教育的。
第一，體罰并不能使學(xué)生真正心悅誠(chéng)服，不能從根本上感化學(xué)生的心靈。俄國(guó)教育家皮羅果夫說(shuō)過(guò)一句很有意思的話：“抽打，是為激發(fā)人的羞愧感而采用的一種過(guò)于粗暴的強(qiáng)制手段。而羞愧感是一種在溫室里培育出來(lái)的嬌嫩的花朵。它一旦落入粗暴之手，就會(huì)立即枯萎。抽打會(huì)使人產(chǎn)生恐懼，這是無(wú)疑的，但是這種恐懼并不能起感化作用，也是靠不住的，它只能掩蓋內(nèi)心的邪惡。抽打只能改造那些精神脆弱的，用甚至不那么危險(xiǎn)的方法也可以改造過(guò)來(lái)的人。”
第二，體罰往往使人自暴自棄，滋長(zhǎng)仇恨的心理。明代教育家王守仁也有精彩的論述：“鞭打繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍囹圄而不肯入，視師長(zhǎng)如寇仇而不欲見(jiàn)，窺壁掩復(fù)，以遂嬉游，設(shè)詐飾詭，以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋趨之于惡，而求其為善也，何可得乎?”
第三，體罰往往容易使學(xué)生模仿暴力。當(dāng)他成年以后，或者當(dāng)他們面對(duì)比自己更弱小的教育對(duì)象時(shí)，他們會(huì)毫不猶豫地抱拳相向。
教育是心靈的藝術(shù)，只有心與心面對(duì)，心與心交融，才能取得真正的實(shí)效。皮肉之苦，只能飲鴆止渴。
定律四：讀書(shū)改變?nèi)松?/p>
很多年前，我讀蘇霍姆林斯基的著作時(shí)看到這樣一段話，它使我刻骨銘心：“無(wú)限相信書(shū)籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。”
縱觀世界各國(guó)，凡是崇尚讀書(shū)的民族，大多是生命力頑強(qiáng)的民族。全世界讀書(shū)最多的民族是猶太族，平均每人每年讀書(shū)64本。
而我們中國(guó)，自古以來(lái)就是一個(gè)崇尚、熱愛(ài)讀書(shū)的民族。只是隨著科舉制度的出現(xiàn)，讀書(shū)人的閱讀視野漸漸狹窄化了?，F(xiàn)在的應(yīng)試教育，也在很大程度上擠兌了學(xué)生讀書(shū)的空間，學(xué)校中無(wú)書(shū)可讀的現(xiàn)象遠(yuǎn)未銷聲匿跡，學(xué)生無(wú)暇讀書(shū)、不想讀書(shū)的情形也不少見(jiàn)。除了幾本干巴巴的教科書(shū)，學(xué)生幾乎不再有也不再讀其他書(shū)。
這就使他們的精神世界逐漸枯萎，他們的人生色彩逐漸黯淡。這是令人痛心、發(fā)人深省的。書(shū)能改變?nèi)说囊簧?，性格、?ài)好、稟賦、氣質(zhì)、思想和觀念，以及對(duì)生活的理解。——學(xué)無(wú)止境，行者無(wú)疆。書(shū)陪伴著阿穆?tīng)柍砷L(zhǎng)，也祈愿它能一生伴于你我左右!
定律五：課堂屬于學(xué)生
構(gòu)筑課堂的目的何在?當(dāng)然是為了學(xué)生的增知長(zhǎng)識(shí)，為了學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步。
有人說(shuō)，難道課堂就不屬于教師?問(wèn)得好!但它的“潛臺(tái)詞”(“課堂屬于教師”，“師為主，生為客”)及其所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)或許就是課堂沒(méi)能“回歸”主體(學(xué)生)的根本障礙所在。
表面上看，“課堂屬于教師”沒(méi)有什么錯(cuò)。但一旦我們認(rèn)識(shí)到，如果沒(méi)有學(xué)生，課堂和教師就失去存在的必要和意義，那么我們就會(huì)清醒地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生才是課堂的終極目的對(duì)象，而教師只是實(shí)現(xiàn)目的的手段和途徑，或者比喻為橋梁和紐帶。
作為“中介”的教師是不具備主人資格的，是不應(yīng)該獲得“歸屬”權(quán)利的。那么他的角色應(yīng)怎樣定位呢?我想，既然教育是為人(學(xué)生)更好地生存，那么，把教師定位于“護(hù)衛(wèi)者”“服務(wù)者”“促進(jìn)者”“協(xié)作者”等角色是很合適的。鑒于此，人們提出三個(gè)“一切”(即“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”)，我以為深得教育“三昧”。
課堂屬于學(xué)生。既然如此，他就不應(yīng)該有下人的拘謹(jǐn)、奴 仆的膽怯、童媳的壓抑。他應(yīng)該投入洋溢四周的自由輕松的氛圍，他應(yīng)該享受汩汩而來(lái)、欲罷不能的詩(shī)意和幸福。而現(xiàn)實(shí)中，我們的許多課堂如戰(zhàn)場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)的是嚴(yán)明紀(jì)律，要求的是正襟危坐，學(xué)生如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢……我曾把某些教師比作“教育警察”。更有甚者，有的教師在學(xué)生的眼里竟變成“教育的魔頭”。有他們的存在，課堂就不是學(xué)生的“家”，縱使是“家”，也是一個(gè)冰窖般讓學(xué)生畏而遠(yuǎn)之的“家”。于是，他們只能成為“一個(gè)不回家的人”。
課堂屬于學(xué)生。因此，課堂應(yīng)該是學(xué)生生活和生命的重要組成部分，也是學(xué)生未來(lái)生活技能的操練場(chǎng)，是學(xué)生未來(lái)人生閱歷的實(shí)習(xí)地。所以，在課堂里，我們不僅要讓他們學(xué)到知識(shí)，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，為他們營(yíng)造必要的交際場(chǎng)，讓他們學(xué)會(huì)交往，甚至學(xué)會(huì)“理論”，學(xué)會(huì)爭(zhēng)吵。真正的課堂還要讓學(xué)生擁有多種生活的體驗(yàn)、多種情緒情感的體驗(yàn)，讓學(xué)生擁有解開(kāi)疙瘩、戰(zhàn)勝挫折的經(jīng)歷，體會(huì)“苦樂(lè)年華”的滋味。
定律六：性格主宰命運(yùn)
在我的心理學(xué)教育和研究歷程中，烏申斯基的一句話讓我難以忘卻：“教育中的一切都應(yīng)該以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁?，只有性格才能形成性格?rdquo;是的，性格在人的整個(gè)發(fā)展中起到極其重要的作用。
創(chuàng)造、創(chuàng)新是新世紀(jì)的教育主題，也是永久的教育話題，而這一切離不開(kāi)人的創(chuàng)造性性格，而創(chuàng)造性性格在目前中小學(xué)教育中卻嚴(yán)重的缺失。對(duì)中小學(xué)師生的大量調(diào)查表明，多數(shù)人不知道如何才能擁有創(chuàng)造性性格。我在長(zhǎng)期的思考中發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性性格類型的人有著極其相似的特征，那就是勤奮努力、科學(xué)安排時(shí)間、虛心進(jìn)取、有強(qiáng)烈的好奇心、具有懷疑精神、個(gè)體獨(dú)立以及對(duì)錯(cuò)誤容忍、觀點(diǎn)靈活并且具有不尋常的價(jià)值觀念，等等。這些特征對(duì)于每個(gè)教師來(lái)說(shuō)，對(duì)于成長(zhǎng)中的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是否重要，當(dāng)然不言而喻。
所以說(shuō)性格是決定命運(yùn)的關(guān)鍵，我們每個(gè)人也應(yīng)該重視自己性格的設(shè)計(jì)與養(yǎng)成。在這方面，不妨學(xué)學(xué)托爾斯泰。托爾斯泰在十多歲時(shí)就給自己制定過(guò)“性格修養(yǎng)計(jì)劃”，立志使自己成為一名揚(yáng)善懲惡的文學(xué)家。他在晚年回憶人生歷程時(shí)，每每提到自己年輕時(shí)代的這一性格修養(yǎng)計(jì)劃，說(shuō)它在一生中經(jīng)常起到提醒、督促、推進(jìn)自己從事創(chuàng)作的作用。
21世紀(jì)是新的世紀(jì)，是充滿生機(jī)的世紀(jì)，更是中國(guó)人創(chuàng)新的世紀(jì)。愿我的這一“定律”，能喚醒充滿靈性的個(gè)體，使之擁有更美的性格，打造絕美的命運(yùn)。
定律七：特色就是卓越
特色最根本的要義就是不同尋常，或者說(shuō)它的本質(zhì)屬性是差異。目前的中國(guó)基礎(chǔ)教育在“差異性發(fā)展”方面做得還非常不夠。我曾經(jīng)到過(guò)轄區(qū)范圍內(nèi)一所省重點(diǎn)中學(xué)搞調(diào)研，校長(zhǎng)匯報(bào)工作一套又一套，我提問(wèn)：“你認(rèn)為你們學(xué)校最大的特色是什么?”他想了半天，最后說(shuō)是優(yōu)異的教學(xué)質(zhì)量和在同類學(xué)校中一流的升學(xué)率。質(zhì)量當(dāng)然是學(xué)校的生命線，升學(xué)率也很重要，但我以為，重點(diǎn)中學(xué)之間的比較和競(jìng)爭(zhēng)不應(yīng)該再“聚焦”于這些方面，它們是“等式”兩邊的相同量，可以同時(shí)“劃掉”。
當(dāng)然不能去怪罪這位校長(zhǎng)和其他校長(zhǎng)，因?yàn)樗蒙淼拇蟊尘熬褪遣焕谏踔劣械K于特色形成和發(fā)展的背景。確實(shí)，在我們的教育現(xiàn)實(shí)中，還存在著古希臘神話中的那張“魔床”，所有的學(xué)生、教師、校長(zhǎng)和學(xué)校都必須與“魔床”的長(zhǎng)度保持一致，短則補(bǔ)之，長(zhǎng)則截之。有如此統(tǒng)一的“模子”或范式去規(guī)定，去制約，你還能期望出現(xiàn)“不拘一格降人才”的可喜局面嗎?有人說(shuō)：“上帝造人本來(lái)不一樣，可是現(xiàn)行的教育卻與上帝對(duì)著干。”
呼喚特色，追求特色，鑄造特色，應(yīng)該是當(dāng)代中國(guó)教育的主題之一;沒(méi)有特色的教育就像千篇一律的文章，像千人一面的群體，是沒(méi)有美和卓越可言的。
定律八：理想創(chuàng)造輝煌
很多學(xué)生的作文都曾把理想、志向、抱負(fù)等比作航標(biāo)、路燈、方向牌，說(shuō)沒(méi)有理想的人生是迷茫一片的，沒(méi)有志向的人生是消極頹廢的，沒(méi)有抱負(fù)的人生是渾渾噩噩的。
一旦說(shuō)到理想、夢(mèng)想這一類話題，我都無(wú)一例外想到一個(gè)故事。
這個(gè)故事講述的是英國(guó)內(nèi)閣教育大臣、盲人戴維的故事。還是在幼兒園的時(shí)候，戴維在題為《未來(lái)的我是——》作文中描述了自己的夢(mèng)想，希望長(zhǎng)大后當(dāng)一名英國(guó)內(nèi)閣大臣。他認(rèn)為，在英國(guó)歷史上還未曾有過(guò)盲人進(jìn)入內(nèi)閣的先例，他要?jiǎng)?chuàng)造歷史。長(zhǎng)大后，戴維夢(mèng)想成真，當(dāng)上了英國(guó)內(nèi)閣教育大臣。他說(shuō)：“只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前。”
理想創(chuàng)造輝煌。你有怎樣的理想，往往就決定著你將采取怎樣的行動(dòng)，取得怎樣的成績(jī)。沒(méi)有理想，你人生的“記分冊(cè)”上將永遠(yuǎn)是零或者是一片空白。一個(gè)有大成的人絕不可能“瞎貓碰著死老鼠”——沒(méi)有一點(diǎn)兒理想，卻“蒙”來(lái)了成功、成就甚至是輝煌。這是毫無(wú)疑問(wèn)的。
戴維幼年的理想在不少人看來(lái)與白日做夢(mèng)無(wú)異，但他卻夢(mèng)想成真。我們不難想像他所經(jīng)歷的艱難困苦、坎坷挫折甚至是偏見(jiàn)歧視。沒(méi)有他的進(jìn)取不息，奮斗不止，沒(méi)有他的百折不撓，愈挫愈勇，一句話，沒(méi)有他后天的努力，他就可能永遠(yuǎn)在黑暗的世界中做一個(gè)混混沌沌的盲人，甚至也鬧出“盲人摸象”之類的現(xiàn)代笑話。后天的努力怎么形容和比喻都不過(guò)分，但在承認(rèn)和贊美“努力”之“化腐朽為神奇”的功用的同時(shí)，我們更不應(yīng)該忘記“努力”的動(dòng)力源自何處，起于哪里。答案是理想。
我所講的理想是能創(chuàng)造輝煌的理想，還必須是“心存高遠(yuǎn)”的理想，是“不畏浮云遮望眼”的理想，是“少年壯志當(dāng)拿云”的理想!
定律九：愛(ài)心產(chǎn)生奇跡
對(duì)教師來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比愛(ài)心更重要的。
你沒(méi)有豐富的知識(shí)、扎實(shí)的功底、精湛的教藝……但你有一往情深的“愛(ài)心”，你就會(huì)吃別人不能吃的苦，坐別人不愿坐的“冷板凳”，苦讀苦練，日積月累，終成大器。
你的學(xué)生中沒(méi)有天才，沒(méi)有一看就聰明過(guò)人的孩子，沒(méi)有英俊少年，有的是表現(xiàn)平平、看不出多大“出息”的一群少年，甚至是一班“調(diào)皮大王”、頑劣不化的“主兒”，是一考就“大紅燈籠高高掛”的“差生”……但你有“化腐朽為神奇”的執(zhí)著期待，有“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”的律己精神，有“轉(zhuǎn)化一個(gè)后進(jìn)生與培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀生一樣重要，甚至更重要”的理性認(rèn)識(shí)，一句話，有非凡的愛(ài)心，你同樣可以培養(yǎng)出一批又一批的優(yōu)生和俊才。
你的學(xué)校沒(méi)有氣勢(shì)磅礴的教學(xué)大樓，沒(méi)有讓莘莘學(xué)子足不出戶就可以神游天下的互聯(lián)網(wǎng)，甚至沒(méi)有像樣的課桌課椅，但你有“跟困難作斗爭(zhēng)其樂(lè)無(wú)窮”的精神，有“黃土高坡也能長(zhǎng)出參天大樹(shù)”的充分信心，有“雞窩里飛出金鳳凰”的不滅夢(mèng)想，你就會(huì)迎難而上，變不利為有利，造就一個(gè)個(gè)敢于放眼天下、胸懷全球的“國(guó)際化的現(xiàn)代中國(guó)人”。
教育的愛(ài)心是空氣，是陽(yáng)光，是土壤，是水源，是食糧，是布匹……你可以把它比喻為人類生存和發(fā)展必不可少的一切，而且絕不過(guò)分。所以，老一輩教育家夏丏尊說(shuō)：教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱其為池塘。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。
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