國外幼兒教育全對比：蒙特梭利VS華德福VS瑞吉歐
時間：2018-10-26
來源：Yojo幼兒園聯(lián)盟
作者：王方
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國外流行幼教理念
針對國外繁多的兒童教育理念，很多老師都一知半解，華德福與瑞吉歐，還是蒙臺梭利或是克萊辛，他們又都有哪些區(qū)別呢？
先說說他們的相同之處。國外的教學(xué)理念都希望能幫助和激發(fā)兒童實現(xiàn)自己在智力、創(chuàng)造力和社會中人的所有潛力。并在教育過程中，兒童都被視為自身發(fā)展的創(chuàng)作者，他們的發(fā)展過程是自然的、充滿活力的，自我導(dǎo)向的，非常尊重兒童的選擇。他們都非常重視家庭教育和家園聯(lián)系，強調(diào)家長高質(zhì)量陪伴與家園共育。
那么他們的理念是什么？有什么不同呢？
克萊辛（Kleinchen）
Kleinchen德式教育理念是以發(fā)展幼兒的社會性能力為主要目標(biāo)，以增進(jìn)幼兒的社會認(rèn)知，激發(fā)幼兒的社會情感，培養(yǎng)兒童的社會行為為重要內(nèi)容的教育。它主張“家園共育”的培養(yǎng)模式，認(rèn)為將家庭教育融入幼兒園教育之中，是促進(jìn)幼兒社會性發(fā)展的關(guān)鍵。在幼兒園里，教師用“SKIZ'教學(xué)法引導(dǎo)幼兒，分工協(xié)作完成一個特定的活動主題，兒童學(xué)會如何與同伴相處；在家庭中，家長通過“高質(zhì)量陪伴”實現(xiàn)兒童的社會化培養(yǎng)。兒童在園所和家庭相互作用的過程中，從一個獨立的個體成長為一個掌握社會規(guī)范，正確處理人際關(guān)系，形成良好社會適應(yīng)能力的社會人，兩者相得益彰。任何時候，“社會性”是Kleinchen教育取向的一個重要理念，貫穿于整個教育活動過程中 。
優(yōu)點：
1.尊重兒童的天性及個性發(fā)展，以游戲這種兒童最樂于接受的形式去實現(xiàn)社會能力的培養(yǎng)；
2.團隊協(xié)作是區(qū)別于蒙臺梭利等這些的主要部分，充分的將孩子的社會性體現(xiàn)在實踐過程中；
3.家園共育是其獨到之處，實現(xiàn)了兒童、教師、家長之間的良好銜接，完善社會能力的發(fā)展；
缺點：
1.其他能力的培養(yǎng)相對于比較少；
2.對于教師、家長的要求比較高，把握不好，難以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。
點評：
更多強調(diào)兒童學(xué)會合理解決矛盾和沖突，逐步培養(yǎng)兒童的團隊合作意識。強調(diào)家庭教育在兒童階段重要性，所有游戲必須家長參與。
蒙特梭利（Montessori）
理論基礎(chǔ)和教育信念來自于Maria Montessori。她是意大利歷史上的首位女醫(yī)師。而這位Montessori醫(yī)師是建構(gòu)主義支持者，非常強調(diào)兒童的智力開發(fā)。教師引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)，并且為兒童提供環(huán)境支持，使兒童處于一個樂于學(xué)習(xí)的環(huán)境中。兒童是不按年齡分組活動，而是混齡活動。蒙特梭利的秘密武器是一套完整的課程和教具。兒童通過感官操作這些教具而學(xué)習(xí)。外行人拿到這些教具，也不知道它的含義是什么。因為每一個教具，從形狀、大小、甚至顏色，都是有其背后的理念來支持，需要通過專業(yè)培訓(xùn)的教師來引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。
優(yōu)點：
1.體系完善，既有理論，又有一套完整的課程和教具，符合幼兒認(rèn)知發(fā)展特點。
2.把握兒童的敏感期，順著敏感期學(xué)習(xí)的特征，得到最大的學(xué)習(xí)效果。
3.兒童在“工作”中練習(xí)獨立，完成自我成長的使命，形成獨立自主、專注而極具耐心的個人品質(zhì)。
4.強調(diào)心智發(fā)展，培養(yǎng)兒童良好的思維品質(zhì)。
5.混齡編班為兒童社會化提供了一個良好的環(huán)境。可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。
不足：
1.感覺教育課程方面，蒙氏課程強調(diào)兒童安靜游戲、培養(yǎng)獨立專注的能力，在一定程度上也限制了兒童天性的釋放和社交能力的發(fā)展。
2.藝術(shù)教育課程方面，蒙氏課程更看重的是藝術(shù)的工具價值，而不是本體價值，不利于發(fā)展兒童的藝術(shù)創(chuàng)造力。
3.另外，它過分強調(diào)了真實性，反對兒童講神話故事，忽視了想象的價值。
點評：
目前國內(nèi)引進(jìn)時間最長、知名度最高的教育體系。但因教師需要專業(yè)培訓(xùn)要求高，教學(xué)效果略有差異。真正上好蒙氏課，得其精髓者不多。
華德福（Waldorf）
理論依據(jù)和教育理念來自于 Rudolf Steiner。他是一種以人為本，注重身體和心靈整體健康和諧發(fā)展的全人教育，體系主張按照人的意識發(fā)展規(guī)律，針對意識的成長階段來設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，以便于人的身體、生命體、靈魂體和精神體都得到恰如其分地發(fā)展。藝術(shù)被整合到每一門課程中，會有謎語、民謠和神話的學(xué)習(xí)來提高想象力和多元文化學(xué)習(xí)。主課教師會一直跟隨小朋友從幼兒階段到高中的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)在沒有競爭的環(huán)境中進(jìn)行。
優(yōu)點：
1.華德福課程沒有統(tǒng)一的教育綱要，只給出大概的教學(xué)目標(biāo)，強調(diào)依照兒童的本性對其施以教育。這樣的課程有利于兒童形成善良、感恩等美好品質(zhì)，親近自然、重視教育生命意義的教育方法，帶著“愛”和“呵護(hù)”的意味，有利于兒童身體的發(fā)育和美好心靈的建設(shè)。
2.在實際生活中，與其他課程相比，華德福課程更能夠在惡劣的環(huán)境中生存。它不需要過多的環(huán)境設(shè)置，自然就是它的教室，反對心智訓(xùn)練的做法也某種程度減少了教師的任務(wù)。
不足：
1.華德福課程帶有些許“神圣”的色彩，不可否認(rèn)，其美好的教育目標(biāo)令人向往，但“心靈”、“和諧”、“生命”等語詞放到具體的課程中總顯得有點模糊，難以準(zhǔn)確把握。
2.教學(xué)中否認(rèn)學(xué)業(yè)訓(xùn)練的做法也受到不少人的質(zhì)疑。
點評：
強調(diào)身心健康地和平衡地成長，不斷地探索人生以提升人文精神，強調(diào)要成為精神意義上獨立和自由的人。強調(diào)自己動手，有機生活。
瑞吉歐（Reggio Emilia）
主要的教學(xué)理論是依據(jù)皮亞杰、維果斯基和杜威的理論，建構(gòu)主義。教師們沒有提前編寫好的課程大綱和教案，以兒童為中心，課程編寫是依據(jù)兒童的興趣和經(jīng)驗。課程是以project形式進(jìn)行，兒童可以以任何形式來表達(dá)和展現(xiàn)他們的學(xué)習(xí)成果。不讓孩子生活在成人的包圍之中。在幼兒園中，教師必須盡可能減少介入，更不可過度介入，“與其牽著兒童的手，倒不如讓他們靠自己的雙腳站立著”。強調(diào)“互動關(guān)系”和“合作參與”。“互動合作”是瑞吉歐教育取向的一個重要理念，也是貫徹在整個教育活動過程中的一項原則。“互動合作”包括教師和學(xué)習(xí)者的互相溝通，關(guān)懷和控制的不斷循環(huán)，以及教育活動相互引導(dǎo)的過程。
優(yōu)點：
1.自由、開放、尊重幼兒發(fā)展?jié)撃艿慕逃椒槕?yīng)歷史發(fā)展的潮流。
2.課程中對“互動關(guān)系”和“合作參與”的強調(diào)，有利于教師、兒童、家長等積極性的發(fā)揮，為兒童的發(fā)展提供了多種機會和途徑。
不足：
1.瑞吉歐課程沒有統(tǒng)一的教育目標(biāo)，雖然有利于教師和學(xué)生積極性的發(fā)揮，但具體教學(xué)情況容易受到主客觀等多種因素的影響。
2.瑞吉歐課程主要適宜小班教學(xué)，對教師的素質(zhì)要求較高，在實踐操作中要求具備各種條件，還需要教師、家長等的密切配合。
3.瑞吉歐課程在實施中有許多因素難以嚴(yán)格把握，使得教學(xué)效果產(chǎn)生不定性。
點評：
教師需要接受藝術(shù)培訓(xùn)，學(xué)校有專門的藝術(shù)工作室提供給教師和學(xué)生，偏向以藝術(shù)、色彩等激發(fā)兒童。
總之，蒙特梭利、華德福、克萊辛、瑞吉歐四種教育理念都有可取之處，比如蒙特梭利和華德福兩種理念，就在某種程度上形成了一種有趣的對稱性：華德福致力于重新點燃已經(jīng)過于僵硬的兒童的想象力，蒙臺梭利卻努力削弱兒童的過度幻想，試圖讓他們“正常化”起來，讓他們的現(xiàn)實活動和想象之間達(dá)到適當(dāng)?shù)钠胶狻Ｈ鸺獨W強調(diào)色彩來激發(fā)孩子的天性與創(chuàng)造力，克萊辛SKIZ強調(diào)社會能力培養(yǎng)，在幼兒時期形成良好適應(yīng)能力。
在具體的教育環(huán)境中，我們要保持理性的態(tài)度，客觀評價每種教育理念的優(yōu)缺，避免照搬照用。畢竟每種課程都是在具體的環(huán)境中產(chǎn)生，我們也歸根結(jié)底要在具體的環(huán)境中應(yīng)用。
