讓你的孩子養(yǎng)成良好的個(gè)性
時(shí)間：2020-06-24
來(lái)源：Yojo幼兒園聯(lián)盟
作者：王方
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在與小朋友游戲的時(shí)候，你的正上中班的男孩總是容易與別的孩子發(fā)生爭(zhēng)吵或沖突。有時(shí)，他甚至將大班的孩子都打得哭著找老師去了?？吹竭@種現(xiàn)象，你的心情一定很復(fù)雜，首先你竊竊自喜，因?yàn)槟愕暮⒆硬皇侨跽叨菑?qiáng)者，而這個(gè)世界歷來(lái)就是適合強(qiáng)者生存的世界；另一方面，你又有點(diǎn)擔(dān)心──這么小的孩子就如此好斗，長(zhǎng)大了誰(shuí)還管得了。且不說(shuō)他能否有孝心孝敬父母，將來(lái)不成為“問(wèn)題兒童”就該謝天謝地了。
和成人生活的世界一樣，兒童個(gè)性成長(zhǎng)的過(guò)程也存在著許多兩難選擇：孩子太外向，就不容易管教，也不太懂禮貌；孩子太內(nèi)向，做事不大方，又容易受人欺負(fù)。理想的狀態(tài)當(dāng)然是培養(yǎng)一個(gè)集優(yōu)良個(gè)性于一身的好孩子：既不太外向，又不太內(nèi)向；既不怯懦，又不過(guò)分爭(zhēng)強(qiáng)好勝；既不自卑，又不盛氣凌人。很多家長(zhǎng)雖有許多設(shè)想，但不知從何下手。結(jié)果，孩子總是在家長(zhǎng)的理想和孩子的現(xiàn)實(shí)兩者之間的較量、沖突和妥協(xié)過(guò)程中不知不覺(jué)地定型了。驀然回首，你弄不清為什么自己會(huì)弄出這樣的小冤家來(lái)。
良好的個(gè)性和優(yōu)秀的智力、品性（道德）和身體一起，構(gòu)成了少年兒童成才的重要基礎(chǔ)。但是，良好的個(gè)性到底是什么、優(yōu)良的個(gè)性如何培養(yǎng)，目前連心理學(xué)家都沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。比如，心理學(xué)中對(duì)個(gè)性的理解不是借助于“個(gè)性是......”這種通常下定義的方式來(lái)展開的，而是利用對(duì)個(gè)性的分類如內(nèi)向與外向、情緒型與智力型、沖動(dòng)型與被動(dòng)型、穩(wěn)定型與不穩(wěn)定型來(lái)進(jìn)行的。此外，對(duì)個(gè)性的形成過(guò)程，目前也有精神分析學(xué)派、社會(huì)學(xué)習(xí)理論和自我實(shí)現(xiàn)理論等多種解釋。這就決定了個(gè)性的培養(yǎng)不存在什么萬(wàn)能的靈丹妙藥、甚至缺乏有針對(duì)性的“特效藥”。
但在長(zhǎng)期的研究和實(shí)踐當(dāng)中，心理學(xué)家和教育學(xué)家還是總結(jié)出了許多有用的方法或原則。
1、良好個(gè)性的起點(diǎn)。
稍加留心的父母都會(huì)注意到，很小的孩子就會(huì)表示同情。比如，如果別的小孩哭了或不高興了，自己的孩子有時(shí)會(huì)把自己的玩具或食物遞過(guò)去，以示安慰。心理學(xué)家認(rèn)為，同情心是人性發(fā)展的最初起點(diǎn)，是其它情緒如羞恥、內(nèi)疚和驕傲產(chǎn)生的基礎(chǔ)。沒(méi)有最初的同情心，就不會(huì)有從承擔(dān)家務(wù)到為國(guó)捐軀的所有行為。所以，培養(yǎng)良好個(gè)性首先要從愛(ài)護(hù)兒童的同情心入手。比如，當(dāng)孩子將自己的玩具、食物送給別人時(shí)，不要批評(píng)，甚至不要有不高興的暗示。
但光有同情心還是不夠的。良好個(gè)性還需要另一塊基石：自律。自律，即對(duì)自我的約束，是由自尊、自控、社交能力和責(zé)任感等心理特征綜合而成的一種心理品質(zhì)。
我們都知道，小孩子很任性，不知也不會(huì)約束自己。那么，自律感又是從哪里來(lái)的呢？心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，父母的教養(yǎng)風(fēng)格與孩子的自律能力的形成和發(fā)展有很大的關(guān)系。比如，接受、熱情、堅(jiān)持原則和規(guī)矩以及支持孩子的獨(dú)立活動(dòng)的教養(yǎng)風(fēng)格容易培養(yǎng)出健康的個(gè)性，而“對(duì)孩子控制很嚴(yán)的父母更看重服從而非獨(dú)立性。他們更可能告訴孩子不要質(zhì)問(wèn)大人、孩子的觀點(diǎn)無(wú)關(guān)緊要因?yàn)樗麄冞€是小孩，等等。在這類家庭中，表現(xiàn)獨(dú)立性會(huì)引起皺眉，并被等同于不尊敬長(zhǎng)者”（美國(guó)Temple大學(xué)兒童心理學(xué)家勞倫斯．斯騰伯格語(yǔ)）。
2、榜樣與模仿。
不用費(fèi)力回憶，我們每個(gè)人的眼前都會(huì)浮現(xiàn)出這樣一組畫面，當(dāng)一群小孩一塊游戲時(shí)，如果一個(gè)孩子帶頭往湖里扔石塊，其它孩子很可能都爭(zhēng)著來(lái)擲石塊；當(dāng)領(lǐng)頭的孩子說(shuō)他不跟某個(gè)孩子好時(shí)，他的眾多追隨者也都可能做出同樣的表示。
不論是專家還是普通父母，大家都對(duì)榜樣或模仿在兒童發(fā)展中的重要作用印象很深刻。因此，才有“近墨者黑，近朱者赤”的至理名言，才有父母對(duì)孩子所上學(xué)校的風(fēng)氣和所交往朋友的深刻關(guān)注。但是，光知曉榜樣或同伴有影響作用是不夠的，我們還要認(rèn)識(shí)到榜樣作用的時(shí)代特點(diǎn)，在西方，“當(dāng)今父母所遇到的課題是，在與教學(xué)、學(xué)校和四鄰的傳統(tǒng)聯(lián)系大為破壞的日益復(fù)雜和倫理混亂的世界中，如何培養(yǎng)出健康的孩子”（《美國(guó)新聞》周刊，１９９６年６月３日）。在中國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化生活的急劇變革，兒童在選擇其學(xué)習(xí)榜樣，心中偶像和想成為的人方面也遇到前所未有的挑戰(zhàn)。比如說(shuō)，１０多年前，兒童心目中的理想人物和英雄大多是科學(xué)家、革命烈士、解放軍和大學(xué)生等，而當(dāng)今他們可能崇拜的是歌星、富商、高官。當(dāng)少年兒童的學(xué)習(xí)榜樣發(fā)生變化之時(shí)，家長(zhǎng)是否意識(shí)到了孩子個(gè)性成長(zhǎng)的影響？
３、動(dòng)力。
孩子不聽話或做錯(cuò)了事，打他一頓雖不太常見(jiàn)，但說(shuō)他幾句或批評(píng)他一通卻還是普遍的現(xiàn)象。一般說(shuō)來(lái)，處罰或批評(píng)至少可以起到兩作用：一是制止錯(cuò)誤的繼續(xù)存在或再次發(fā)生；二是為了調(diào)動(dòng)孩子內(nèi)部的力量，增強(qiáng)自我約束能力。這是因?yàn)椴徽撛趪?guó)內(nèi)還是國(guó)外，大家都相信“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的動(dòng)力”。
但這又涉及到另一個(gè)問(wèn)題，即我們想調(diào)動(dòng)孩子內(nèi)部的哪種動(dòng)力？更明確地說(shuō)，我們是要通過(guò)批評(píng)或懲罰調(diào)動(dòng)孩子的羞愧、內(nèi)疚或恐懼感，還是應(yīng)該通過(guò)贊揚(yáng)、鼓勵(lì)和支持調(diào)動(dòng)兒童心理中的積極因素如興趣、熱情和上進(jìn)心等？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，稍微介紹一點(diǎn)兒童教育史，就會(huì)使大家處理起來(lái)更有分寸。
在弗洛伊德之前（在中國(guó)，大約是在陳鶴琴、魯迅等倡導(dǎo)新式兒童教育之前），兒童是被當(dāng)成小大人來(lái)看待的。因此，對(duì)其施以批評(píng)、羞辱和體罰在當(dāng)時(shí)都是比較普遍的現(xiàn)象。當(dāng)心理分析派的理論傳播開來(lái)之后，人們普遍認(rèn)為由懲罰和批評(píng)等所帶來(lái)的羞愧、內(nèi)疚和焦慮感不但不會(huì)促進(jìn)兒童的發(fā)展，反而會(huì)導(dǎo)致將來(lái)的精神和人格障礙。再加上后來(lái)人權(quán)運(yùn)動(dòng)、民主運(yùn)動(dòng)、自尊運(yùn)動(dòng)和兒童中心主義的推動(dòng)，消極教育手段和方式幾乎在西方被完全廢止。下面這則故事就可生動(dòng)地說(shuō)明這一問(wèn)題：
母親發(fā)現(xiàn)其6歲的兒子從幼兒園偷回了別的小朋友的玩具。
母親去幼兒園找老師，希望共同找出辦法以幫助孩子認(rèn)識(shí)到偷別人的東西是不對(duì)的。
聽完母親的陳述后，老師說(shuō)：對(duì)不起，夫人，在幼兒園，我們不用“偷”這個(gè)詞，我們稱其為“不合作行為”。
但最近的情況又表明，心理學(xué)家已不再相信羞愧和負(fù)罪感會(huì)導(dǎo)致心理疾病。心理學(xué)家甚至認(rèn)為，如果沒(méi)有這些基本的情緒反應(yīng)，兒童的個(gè)性就不能得到正常的發(fā)展。但大多數(shù)專家仍認(rèn)為，公開羞辱、批評(píng)或懲罰所調(diào)動(dòng)起來(lái)的是丟臉和氣憤，而不是積極、建設(shè)性的態(tài)度。因此，無(wú)論教師還是家長(zhǎng)，都應(yīng)盡量尋找更溫和、更中性的辦法來(lái)糾正兒童的不當(dāng)行為。
４、習(xí)慣。
你上中學(xué)的兒子的臥室亂得如雞舍。一方面你為總替他收拾房間而牢騷滿腹，另一方面你又擔(dān)心：這么亂的屋子是否說(shuō)明他的個(gè)性有某些問(wèn)題。對(duì)此，你愛(ài)人總是開導(dǎo)你說(shuō)：這是小問(wèn)題，只要他學(xué)習(xí)成績(jī)好就行。
對(duì)于習(xí)慣和個(gè)性之間的關(guān)系，專家們尚未形成一致的看法。有些專家認(rèn)為，良好的秩序和生活規(guī)律是良好個(gè)性的基礎(chǔ)和標(biāo)志，應(yīng)該作為個(gè)性培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一；也有些專家認(rèn)為，習(xí)慣與個(gè)性之間的關(guān)系是間接的，只具有審美意義。比如說(shuō)，成人之間在習(xí)慣上的差別就很大：有的從不收拾房間，有的則總是要求一切整潔。但兩者在成就上卻難分伯仲。
在實(shí)際教育工作中，大多數(shù)教師和家長(zhǎng)都十分看重良好習(xí)慣的養(yǎng)成，尤其是要守秩序、有紀(jì)律、信守諾言和不撒謊等，并通過(guò)校規(guī)、校風(fēng)、傳統(tǒng)教育、競(jìng)技活動(dòng)和各種獎(jiǎng)勵(lì)手段加以強(qiáng)化。也有些教師和家長(zhǎng)不太重視這些“硬性的”行為表現(xiàn)，而更重視學(xué)習(xí)成績(jī)、自尊心、學(xué)習(xí)興趣與生活熱情的提高和發(fā)展。很難說(shuō)這兩種做法孰優(yōu)孰劣，主要是要根據(jù)環(huán)境要求、傳統(tǒng)和學(xué)校與家庭的實(shí)際情況去做。但關(guān)鍵是，各方面對(duì)孩子的要求要統(tǒng)一和一致，盡量避免和減少相互矛盾、彼此不協(xié)調(diào)的要求。
５、環(huán)境。
影響兒童個(gè)性成長(zhǎng)的遠(yuǎn)不止于教師和家長(zhǎng)或?qū)W校和家庭。廣播電視、親朋好友、左鄰右舍、社會(huì)場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)等，都有其不可替代的影響和不可替代的作用。為了協(xié)調(diào)和強(qiáng)調(diào)這諸多方面和因素對(duì)兒童發(fā)展的影響，教育家一度曾強(qiáng)調(diào)家庭教育、社區(qū)教育和社會(huì)教育對(duì)學(xué)校教育的輔助和配合作用。正是出于這一原因，克林頓夫人１９９５年曾寫了一本名為《全村盡力》的關(guān)于兒童教育的書。其書名來(lái)自“全村盡力才能養(yǎng)好一個(gè)孩子”（It takes a village to raise a child.）這一諺語(yǔ)。為了更加具體地說(shuō)明環(huán)境的影響作用，我們不妨引用一下美國(guó)威斯康星大學(xué)兒童心理學(xué)家帕普利等人所著《兒童世界》中的一段話，題為《兒童在生活中所學(xué)到的》 ：
如果兒童生活在批評(píng)的環(huán)境之中，他就學(xué)會(huì)指責(zé)。
如果兒童生活在敵意的環(huán)境之中，他就學(xué)會(huì)指責(zé)。
如果兒童生活在嘲笑的環(huán)境之中，他就學(xué)會(huì)難為情。
如果兒童生活在羞辱的環(huán)境之中，他就學(xué)會(huì)內(nèi)疚。
如果兒童生活在忍受的環(huán)境之中，他就學(xué)會(huì)忍耐。
如果兒童生活在鼓勵(lì)的環(huán)境之中，他就學(xué)會(huì)自信。
如果兒童生活在贊揚(yáng)的環(huán)境之中，他就學(xué)會(huì)抬高自己的身價(jià)。
如果兒童生活在公平的環(huán)境之中，他就學(xué)會(huì)正義。
如果兒童生活在安全的環(huán)境之中，他就學(xué)會(huì)自愛(ài)。
如果兒童生活在互相承認(rèn)和友好的環(huán)境之中，他就學(xué)會(huì)在這個(gè)世界上去尋找愛(ài)情。
