讀書(shū)要有“融通”意識(shí)

時(shí)間：2016-04-12   來(lái)源：紅纓教育   作者：客戶(hù)中心   點(diǎn)擊：次

 　　最近，不止一次聽(tīng)人說(shuō)“看書(shū)不是越多越好”。我不知道這是不是讀書(shū)人對(duì)其所不了解之事的臆斷，還是讀書(shū)人基于個(gè)人挫折的反思。也就是說(shuō)，這個(gè)判斷在兩種情況下是成立的：一是不讀書(shū)，打心底認(rèn)為讀書(shū)沒(méi)用，自然覺(jué)得讀得越多越?jīng)]用;二是死讀書(shū)，不懂聯(lián)系，不會(huì)消化，經(jīng)驗(yàn)告訴他讀得越多越亂套。

　　說(shuō)“看書(shū)不是越多越好”的人，在分析問(wèn)題時(shí)顯然欠缺科學(xué)精神。所謂“科學(xué)精神”，首要一點(diǎn)是要明確你的話(huà)語(yǔ)前提和邏輯起點(diǎn)，其次是在表達(dá)觀(guān)點(diǎn)時(shí)的審慎態(tài)度和批判意識(shí)，這樣才能求得真知，至少能提出一個(gè)有意義的觀(guān)點(diǎn)或問(wèn)題。這種精神如果早年的學(xué)校教育沒(méi)有教會(huì)我們太多，那么，唯有在持續(xù)終身的讀書(shū)學(xué)習(xí)中自我追求。

　　我們有必要討論一下：為什么有些人讀了不少書(shū)，事實(shí)卻一再顯示，“讀書(shū)多”對(duì)改善其生存狀態(tài)和精神狀態(tài)并無(wú)明顯作用，以致他們覺(jué)得不能再讀下去了?問(wèn)題主要有兩個(gè)：一是失之于“寬”，二是失之于“窄”。前一種狀態(tài)是讀書(shū)漫無(wú)目的、隨心所欲，雖然日常勤于閱讀，但因?yàn)闆](méi)有目標(biāo)和方法的支撐，讀書(shū)始終沒(méi)能成為其終身學(xué)習(xí)的重要抓手。后一種狀態(tài)是讀書(shū)雖然目標(biāo)明確，但始終行進(jìn)在窄窄的軌道上，甚至越走越窄，他看的那一大堆書(shū)實(shí)際上都在探討某個(gè)專(zhuān)業(yè)或某個(gè)領(lǐng)域中的問(wèn)題。

　　需要認(rèn)清的是，我們?nèi)缃衩鎸?duì)的是現(xiàn)代知識(shí)體系，一方面比古代知識(shí)更龐雜，也更系統(tǒng)化、專(zhuān)業(yè)化，但另一方面也容易造成知識(shí)的人為割裂。

　　當(dāng)然，我們知道學(xué)科、專(zhuān)業(yè)、方向等設(shè)置都是傳授知識(shí)和學(xué)術(shù)研究的權(quán)宜之計(jì)，目的絕不是要割裂知識(shí)、造成條塊化認(rèn)知，這就需要出身于不同專(zhuān)業(yè)的人要有擴(kuò)展和融通意識(shí)。

　　在具體的閱讀過(guò)程中，所謂“融通”其實(shí)就是不以學(xué)科、專(zhuān)業(yè)為畛域，盡可能廣泛地建立知識(shí)之間的聯(lián)系，以此達(dá)成更為全面的認(rèn)識(shí)。比如，歷史學(xué)科在講到明朝滅亡時(shí)，會(huì)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)和制度角度歸結(jié)為專(zhuān)制統(tǒng)治階層的腐朽無(wú)能，由此引發(fā)導(dǎo)致王朝覆滅的農(nóng)民大起義和民族矛盾。而氣候?qū)W則給出了另一種解釋?zhuān)粗袊?guó)氣候在明末(大約始于1580年)進(jìn)入了一個(gè)小冰河期，這個(gè)時(shí)期是人類(lèi)有史以來(lái)最冷的時(shí)期，導(dǎo)致災(zāi)難連連，激化了社會(huì)矛盾。我們無(wú)法斷言哪種解釋更權(quán)威，但把這兩種解釋綜合起來(lái)，顯然能讓我們更接近歷史的真相。再如，教育工作總在強(qiáng)調(diào)“愛(ài)”，這沒(méi)錯(cuò)，但如果僅僅強(qiáng)調(diào)“師愛(ài)”，將其解讀為基于職業(yè)特殊性的“奉獻(xiàn)”和“犧牲”，又難免讓人對(duì)教師職業(yè)望而生畏。事實(shí)上，哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域?qū)?ldquo;愛(ài)”都有很多論述。很多教師都讀過(guò)社會(huì)心理學(xué)家弗洛姆的著作《愛(ài)的藝術(shù)》，但是如果僅僅從職業(yè)需求來(lái)理解，認(rèn)為這是在教我們?cè)趺磹?ài)他人、怎么愛(ài)學(xué)生，那顯然錯(cuò)失了他的思想主旨。事實(shí)上，弗洛姆是從精神分析的角度出發(fā)，把“愛(ài)”看作是人類(lèi)對(duì)自己生存問(wèn)題的一種回答，是人與人之間合作統(tǒng)一的巨大力量。如果在這個(gè)層面理解教育工作，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，教育其實(shí)是在激發(fā)我們愛(ài)的潛能，然后體現(xiàn)為師生之愛(ài)、生生之愛(ài)、親子之愛(ài)，以及作為生命個(gè)體對(duì)他人、對(duì)人類(lèi)社會(huì)之愛(ài)。

　　帶著融通的意識(shí)不斷讀書(shū)，其實(shí)是對(duì)個(gè)人生命狀態(tài)的持續(xù)改善，回答“我們要成為什么樣的人”的問(wèn)題。胡適在《怎樣讀書(shū)》一文中說(shuō)：“像旗桿似的孤零零的只有一技之藝的人固然不好，就是說(shuō)起來(lái)什么也能說(shuō)的人，然而一點(diǎn)也不精，仿佛是一張紙，看去雖大，其實(shí)沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)的也不好。我們理想中的讀書(shū)人是又精又博，像金字塔那樣，又大、又高、又尖。”

（供稿：郭彤洋  校對(duì)：張潔瓊  郭彤洋）