幼兒園教師文化是幼兒園文化的亞文化，是一種群體文化。分析幼兒園教師文化所具有的特征，對促進幼兒園教師的專業(yè)發(fā)展，提高幼兒園教育質(zhì)量，以及深化學(xué)前教育改革都具有重要意義。
一、幼兒園教師文化特征分析
幼兒園教師承擔(dān)的諸種角色及其表現(xiàn)，使得幼兒園教師文化成為一種相對獨特的文化形式，體現(xiàn)出不同于其他社會群體文化的特征。
1.幼兒園教師文化具有慈幼文化的特征
所謂慈幼，就是愛護幼兒，對年幼兒童多加慈愛和關(guān)心。慈幼，不僅是人類保護自身生物種系延傳的一種本能，更重要的還是一種自覺，反映了人類對于自身文化的保護和延續(xù)的意識。一方面，兒童代表著人類的未來，兒童能否健康成長，是人類社會能否繁衍延續(xù)的關(guān)鍵，另一方面，兒童缺乏獨立生活的能力，需要在成人的哺育下才能生存。因此，兒童必須得到足夠的愛護。可以說，古今中外都有“慈幼”的思想，它既是兒童本身的需要，也是社會的需要。
我國傳統(tǒng)的慈幼思想源遠流長。早在西周時期的《周禮·地官大司徒》中就提道“大司徒之職，以保息六養(yǎng)萬民：一日慈幼，二日養(yǎng)老，三日振窮。”《禮記·禮運》篇主張：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。”孔子、孟子等先賢對此也均有論述。到了近代，蔡元培先生在《慈幼的新意義》一文中指出：“新時代的慈幼事業(yè)，不是從個人的立場出發(fā)，而是從社會的立場出發(fā);不是基本于惻隱心，而是基本于責(zé)任心。”蔡元培先生認為慈幼是社會的公共責(zé)任，因為兒童事關(guān)未來，然而“未來之責(zé)任，異常繁復(fù)，如無相當(dāng)之訓(xùn)練，將來不易擔(dān)當(dāng)。”
幼兒園教師文化所具有的慈幼文化特征，首先體現(xiàn)為幼兒園教師對幼兒愛的給予性。人們對物的“愛”都是以自己為出發(fā)點，這種愛的實質(zhì)是含有功利主義的，目的在于索取和占有。而幼兒園教師對幼兒的愛是以幼兒為出發(fā)點的，這種“愛”必須在對象中實現(xiàn)，愛的內(nèi)在利益蘊含在對象之中，其實質(zhì)在于給予。幼兒園教師對幼兒的真正慈愛必然是一種給予性的愛。當(dāng)然，幼兒園教師對幼兒愛的給予性本身也意味著這種愛是實踐性的，它是一種行動，而不是一種言談。它需要通過幼兒園教師對幼兒身體上的愛撫和情感上的親近實現(xiàn)愛的內(nèi)在利益。其次，幼兒園教師對幼兒的慈愛體現(xiàn)為一種適度理性的愛。幼兒園教師和家長因角色的不同，對幼兒關(guān)注的向度是存在差異的。家長對幼兒的關(guān)注是擴散而無限的，甚至?xí)衅珢鄣男袨楫a(chǎn)生。但幼兒園教師面對的是眾多幼兒，對其關(guān)注是特定而有限的。為了管理班級，公平地關(guān)注所有幼兒，幼兒園教師大多需要以理性態(tài)度看待幼兒的問題，對幼兒的關(guān)愛也是適度理性和公平的，有別于家長對幼兒的愛。因此，幼兒園教師對幼兒愛的給予性和適度理性，通常需要幼兒園教師自覺探尋愛的實踐方式，也就是說，只有當(dāng)幼兒園教師對幼兒的愛是一種真愛、一種適度理性的愛，才有可能激發(fā)出幼兒園教師的實踐智慧。
2.幼兒園教師文化具有啟蒙文化的特征
生命早期的教育通常被稱為啟蒙教育。啟蒙文化即強調(diào)對兒童的一種基礎(chǔ)教育，其主要目的是為以后的讀書或做人打好基礎(chǔ)。我國自古以來就有重視兒童啟蒙的優(yōu)良傳統(tǒng)?！吨芤?middot;蒙卦》有“童蒙”“發(fā)蒙”，以及“蒙以養(yǎng)正，圣功也”之說，為“啟蒙”之源起?！抖Y記·內(nèi)則》已有對兒童教導(dǎo)方式的構(gòu)想：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞，男肇革，女肇絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長者。始教之讓。九年，教之?dāng)?shù)日。十年，出外就傅，居宿于外。”
幼兒園教師文化所具有的啟蒙文化特征，首先，其體現(xiàn)為幼兒園教師要為幼兒一生可持續(xù)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。早期的兒童軀體弱小，心智未全，處于尚未與集體分化的無意識的自我中心階段。兒童精神之主客體的不分化或二者分化的不充分，都是無意識的、非人為的，這使兒童的精神自在地、原始地呈現(xiàn)出一種完整性與一體化狀態(tài)，而且，兒童精神成長的所有因子和未來發(fā)展的一切潛在的可能都融聚、孕育、萌生于童年期的這種整體性狀態(tài)之中。兒童早期的啟蒙即意味著使幼兒走出混沌與蒙昧，并為其一生提供或奠定自然而和諧的早期體驗和基礎(chǔ)素質(zhì)。其次，這種啟蒙文化還體現(xiàn)為幼兒園教師對幼兒啟蒙的全面性。兒童早期的啟蒙在其組成內(nèi)容上是極其豐富的、多元化的，包括情感、道德、主體資格、科學(xué)思維方式、健全人格的啟蒙，等等。因此，啟蒙是對幼兒整體的、全面的啟蒙，其內(nèi)容并非局限于單純知識的啟蒙，知識傳授也并非是其最終目的。啟蒙更重要的任務(wù)是通過教育，為每一個幼兒提供進一步發(fā)展的機會和條件，使知識成為生活的基礎(chǔ)的同時內(nèi)化為個體的精神和動力，促進幼兒的全面發(fā)展。在這個意義上，知識的啟蒙、情感的啟蒙、主體人格的啟蒙等都只是趨向幼兒全面發(fā)展的手段和形式，而不是啟蒙的最終目的和全部內(nèi)容。
5.幼兒園教師文化具有女性文化的特征
所謂的女性文化，是指女性作為人類群體的一部分，所具有的獨特的活動方式，并且為這種獨特的活動方式創(chuàng)造所憑借的物質(zhì)財富和精神產(chǎn)品。
幼兒園教師文化所具有的女性文化自工業(yè)革命時期幼兒園的誕生伊始便已出現(xiàn)。1903年，我國第一所官辦幼兒園——湖北武昌蒙養(yǎng)院誕生，任職的教師被稱為“保姆”。1904年頒布的《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》中提出：“按各國皆有幼稚園，其義即此章所設(shè)之蒙養(yǎng)院，為保育三歲以上至七歲幼兒之所，令女師范生為保姆以教之。”并規(guī)定幼兒園教師之職主要由乳媼和節(jié)婦以及愿做保姆的女傭、謀生之貧婦權(quán)充。從世界范圍來看，幼兒園教師長久以來都是女性為主，男教師的絕對數(shù)量和相對比例都非常低。作為由絕對數(shù)量女性組成的群體，幼兒園教師文化自然會體現(xiàn)出女性文化的特征。
幼兒園教師文化所具有的女性文化特征，首先體現(xiàn)為幼兒園教師先天的母性意識和本能以及自然的母性情懷。作為生命的創(chuàng)造者，女性最早體驗了人類最原始的情感——母性的情感，這種情感的刻痕作為女性文化的一種原型，經(jīng)過世世代代女性的重復(fù)和遺傳被保存下來。因此，母性情懷和母愛是女性文化情感性價值中最自然、也是最重要的一部分。這種女性所具有的性別優(yōu)勢對年幼兒童的身體養(yǎng)護和情感安慰來說都是更為適合的。“幼兒園之父”福祿培爾就曾指出，女性是幼兒園教師的理想選擇，因為女性天生的母性情懷是對幼兒進行教育的最好方法。其次，幼兒園教師文化所具有的女性文化體現(xiàn)出一種利他精神。如果說早期人類發(fā)展中女性文化對人類的貢獻主要是自然性和自覺性的，那么，在人類有文字記載的歷史上，女性則是在男女不平等的條件下，以自我的利他精神為人類進步、社會安定、家庭和睦做出了巨大貢獻。而且，女性在步入社會、進入教育職場時，也將自身所具有的寬容、忍耐、同情、慈善、分享、協(xié)助等利他精神融入社會之中。這些特征也使女性被認為更適合擔(dān)任照顧他人的工作與角色。當(dāng)然，女性通常呈現(xiàn)出的好靜、敏感、保守、拘謹(jǐn)、怯懦等個性特征也會引發(fā)女性文化與男孩子之間的矛盾與沖突，女性群體內(nèi)部也會表現(xiàn)出缺乏競爭意識、競爭目標(biāo)和手段帶有非職業(yè)性等問題。
二、幼兒園教師文化的現(xiàn)實探察
目前的幼兒園教師文化，其所具有的主要特征在現(xiàn)實中產(chǎn)生了一定的實踐偏向和問題。
1.幼兒園教師對幼兒缺乏適度理性的愛
幼兒園教師是對幼兒進行保育和教育的專業(yè)人員，擁有愛心，并公正、無私、無選擇地關(guān)愛和照顧每一個幼兒，這不僅是其必備的一項專業(yè)素質(zhì)，也是幼兒園教師文化中慈幼文化特征的集中體現(xiàn)。然而，在現(xiàn)實中，幼兒園教師虐待兒童的事件卻屢有發(fā)生，明顯有悖于慈幼文化所強調(diào)的對年幼弱小幼兒的慈愛和照顧。
近年來各地發(fā)生的一樁樁幼兒園教師“虐童”事件中，不僅難尋“愛和情感”的教育，而且也深深拷問著幼兒園教師的師德何在?在浙江溫嶺的“虐童”事件中，當(dāng)事教師解釋這并非有意虐待兒童，而是“覺得他好玩，跟他鬧著玩”而已，并認為此事不那么嚴(yán)重，因為“沒有主觀惡性”。在“虐童”事件中，幼兒園教師完全不顧幼兒的身心健康，渾然不知自己在“虐童”以及由此對幼兒所造成的身體傷害和心理創(chuàng)傷，任由個人的情緒替代了教師所應(yīng)具有的理性與情感，明顯反映出幼兒園教師“責(zé)任”的娛樂化和愛心的缺失。
如今，頻頻發(fā)生的幼兒園教師“虐童”事件，漸漸扭曲了幼兒園教師的形象，敗壞了幼兒教育的風(fēng)氣，昔日孩子們最希望親近的“天使”和“知心姐姐”變成了“惡魔”和。狼外婆”，使幼兒園老師像“媽媽”和“園丁”的贊譽大打折扣。
2.幼兒園教師對幼兒的狹隘啟蒙
幼兒園教育是對幼兒整體的、全面的啟蒙，啟蒙更重要的任務(wù)在于通過教育為每一個幼兒提供進一步發(fā)展的機會和條件，促進其全面發(fā)展。然而，幼兒園教育教學(xué)問題引起社會大眾的關(guān)注。
整體上看，幼兒園“小學(xué)化”明顯呈現(xiàn)出教育教學(xué)“超前化”、學(xué)業(yè)任務(wù)“超載化”、課程設(shè)置“分科化”、活動形式“去游戲化”，而且整個過程重知識接受、輕情意釋放，重理性訓(xùn)練、輕感性培養(yǎng)。顯然，在幼兒教育“小學(xué)化”傾向中，簡單地預(yù)設(shè)了幼兒園教師與幼兒之間“啟蒙者一被啟蒙者”、“教育者一被教育者”的二分法，表現(xiàn)出了幼兒園教師與幼兒之間明晰的等級意識與支配關(guān)系。于是，無論是在日常生活中，還是在特殊的教育教學(xué)活動中，幼兒園教師往往占據(jù)絕對的主導(dǎo)地位，掌控著活動的發(fā)起和開展的主動權(quán)，以及隱含權(quán)力意志的話語權(quán)。幼兒則更多地處于服從、依賴的被動地位。
幼兒園教師如果仰仗自身的知識與權(quán)威，將幼兒視為有待啟蒙的被動接受者，那么，幼兒所具有的主體地位就難以得到彰顯，幼兒園教師文化中啟蒙文化的特征也很難得到體現(xiàn)。
5.幼兒園教師性別生態(tài)的失衡
除了在數(shù)目上顯示幼兒園中女性教師多過男性，在一般社會大眾的印象與見解中，幼兒園教育教學(xué)就應(yīng)該是“女性的工作”。因為女性天性就比男性喜愛孩子，富有母愛。人們也深信照顧他人是女性應(yīng)負起的責(zé)任。但是，對于幼兒園教師文化中體現(xiàn)出的女性文化，我們應(yīng)該一分為二地來看待。
不可否認的是，女性從事幼兒教育具有先天的母性情懷和慈愛的特點，這些正是幼兒成長所需要的。然而，幼兒園教師這一職業(yè)在性別結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)“女性化”之后，不僅會使男性的選擇因職業(yè)的性別隔離和傳統(tǒng)性別的偏見而受到限制和排斥，而且在一定程度上降低了幼兒園教師的社會地位，認定幼兒園教師的工作只是屬于半職業(yè)化的工作范疇。正如有學(xué)者指出：“當(dāng)婦女在某一職業(yè)中占多數(shù)時，除了少數(shù)男人在這一職業(yè)中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)位置外，多數(shù)男人會脫離這種職業(yè)，男人對某種職業(yè)的脫離必然降低這一職業(yè)的地位。”
在幼兒園典型的“女性文化”中，女性“主柔”、“主靜”、“主穩(wěn)”等特點表現(xiàn)得非常明顯，并或多或少地對幼兒，尤其是對男孩的性別認同與個性形成帶來不良的影響，難以培養(yǎng)一些當(dāng)代社會所推崇的并一貫被視為男人所具有的品質(zhì)，比如勇敢、獨立、競爭、冒險等。甚至有聲音質(zhì)疑女性教師一統(tǒng)天下的局面是造成所謂“男孩女性化”的根本原因，呼吁“因性施教”“拯救男孩”。
三、幼兒園教師文化的實踐指向
轉(zhuǎn)變幼兒園教師文化的現(xiàn)實偏向，引領(lǐng)幼兒園教師文化的健康發(fā)展，需要以幼兒園教師的實踐為指向，重塑幼兒園教師文化。
1.弘揚幼兒園教師富有理性的師愛
教育家夏丐尊在《愛的教育》的譯序中特別提到，辦學(xué)校好比挖池塘，若只在制度上改來改去，則就好像將池塘方方圓圓的變來變?nèi)?，那是無法改變教育的，因為池塘重要的不是其形式，而必須要有水。而教育的水就是情感，就是愛。只要有情感、有愛，教育的池塘就不會空虛。但進一步講，幼兒教育僅僅有愛是不夠的，正如高爾基所說：“愛孩子那是連母雞都會做的事，懂得如何教育孩子才是一件大事。”讓幼兒園教師對幼兒的愛能夠恰當(dāng)、適度，需要倡導(dǎo)和弘揚幼兒園教師富有理性的師愛。
師愛是一種責(zé)任心、也是一種利他心，是教師職業(yè)道德的一種表現(xiàn)，它要求教師對每一個幼兒都要尊重、信任、理解、賞識和期待。富有理性師愛的幼兒園教師需具有公正和平等之心，以平等之心對待所有幼兒。而且，公平地對待幼兒，也是每一位幼兒園教師必須恪守的專業(yè)倫理。
2.幼兒園教師應(yīng)樹立科學(xué)的兒童觀與教育觀
幼兒園教師文化具有的啟蒙文化特征要求幼兒園教師作為幼兒的“啟蒙者”和“引路人”，應(yīng)具有良好的職業(yè)道德、專業(yè)理念和專業(yè)精神，掌握科學(xué)的、系統(tǒng)的專業(yè)知識和專業(yè)技能，以及幼兒園教師為人師表的道德風(fēng)貌與人格精神所應(yīng)具有的使幼兒效法和學(xué)習(xí)的榜樣力量。在這樣的啟蒙文化氛圍中，幼兒園教師應(yīng)該破除“成人本位”的文化傳統(tǒng)，拋棄成人與兒童之間“啟蒙者一被啟蒙者”“教育者一被教育者”的等級意識與支配關(guān)系，避免以成人的權(quán)威為代表，機械地使幼兒集合在一起，施以整齊劃一的課程和教法。因為系統(tǒng)化、學(xué)科化的知識體系，以及被動地接受性學(xué)習(xí)并不適宜幼兒主動、自由的發(fā)展，也不利于幼兒全面而富有個性的發(fā)展。
幼兒園教師在教育實踐中，應(yīng)通過開展教育科學(xué)研究和反思自身教育教學(xué)實踐，樹立科學(xué)的兒童觀與教育觀。幼兒園教師應(yīng)該在人格上尊重幼兒作為獨立的、完整的人的價值與地位;在日常的交往活動中視其為平等的交往主體，注意運用各種方法使幼兒避開社會的不良習(xí)俗和偏見，廢止知識和社會道德的強行灌輸，理解和欣賞幼兒生活;不僅要對全體幼兒一視同仁，而且也要尊重幼兒個體發(fā)展的差異，尊重他們各自的興趣、愛好，為他們提供自主探究、獨立思考和自由表達的機會，通過給予幼兒最大的民主和自由，最大限度地調(diào)動其主動性和創(chuàng)造性。
3.倡導(dǎo)構(gòu)建性剮均衡的教師生態(tài)
為了給幼兒的個性全面發(fā)展提供一個良好的環(huán)境，也為了有助于幼兒園教師社會地位的提高，有必要從觀念和具體的政策措施上鼓勵和接納男性進入幼兒教育領(lǐng)域，以打破幼兒園教師性別隔離的狀態(tài)，構(gòu)建性別均衡和諧的幼兒園教師生態(tài)。目前的一些理論研究和教育實踐已經(jīng)證明，性別和諧的世界對幼兒的性別角色認同、性別行為及其個性發(fā)展有著重要的影響。而且，基于社會性別理論的研究也表明，鼓勵和支持男性介入幼兒教育有利于幼教師資隊伍專業(yè)化發(fā)展和社會地位的提高。
打破幼兒園教師職業(yè)的性別隔離，構(gòu)建性別和諧的教師生態(tài)，意味著以女性占絕對比例和數(shù)量的幼兒園教師職業(yè)要向男性開放，而對于非女性不可的職業(yè)觀念和限定要重新審視和認識。這首先需要通過大眾媒體宣傳男性加入幼兒教育事業(yè)的必要性與迫切性，引導(dǎo)社會大眾淡化傳統(tǒng)的性別觀念，降低兩性間的歧視和偏差，減緩男性選擇和從事幼兒園教師的輿論壓力。除此之外，還需要通過加強國家對幼兒教育發(fā)展的投入與扶持力度，完善學(xué)前教育法律法規(guī)和社會保障體系，尤其是要提高幼兒園教師的福利待遇，以增加幼兒園教師職業(yè)的吸引力;通過在幼兒園教師具體的招生、培養(yǎng)、進修等方面給予政策性傾斜，增加男性參與幼兒教育的機會;幼兒教育機構(gòu)自身也要優(yōu)化男性教師的發(fā)展環(huán)境，實現(xiàn)幼兒園男教師不僅可以“引進來”，而且能夠“留得住”，從而形成幼兒園女性教師與男性教師之間和諧共生的文化，促進幼兒教育良性發(fā)展。
（供稿：張潔瓊 校對：張潔瓊 郭彤洋）
