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回歸教育的本質(zhì)

時(shí)間:2016-10-19 14:37來(lái)源:紅纓教育作者:客戶中心點(diǎn)擊:

   陶西平

  人生活在環(huán)境中,無(wú)論是自然環(huán)境還是社會(huì)環(huán)境都是人成長(zhǎng)的外在條件,人格的形成正是這種外在條件與人的內(nèi)在潛質(zhì)相互作用的結(jié)果。我們?cè)?jīng)爭(zhēng)論過(guò)素質(zhì)和素養(yǎng)的區(qū)別,有人認(rèn)為素質(zhì)是人先天的潛質(zhì),無(wú)關(guān)教育,素養(yǎng)才是后天形成的。但也有人認(rèn)為,如果脫離了環(huán)境,先天的潛質(zhì)是難以開(kāi)發(fā)和顯現(xiàn)的,后天的素養(yǎng)也就難以真正形成。情境教學(xué)主張將這兩者辯證地結(jié)合起來(lái),從而體現(xiàn)教育的真諦。所以,情境教學(xué)的研究,從教學(xué)法開(kāi)始,最后回歸到教育的本質(zhì)和教育的功能,有著極為深刻的理論意義和實(shí)踐意義。

  從情境教學(xué)到情境教育

  過(guò)去,前人將學(xué)習(xí)情境總結(jié)為“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書(shū)”。當(dāng)然,圣賢之書(shū)也是來(lái)自對(duì)環(huán)境的體驗(yàn),這樣學(xué)習(xí)也并非完全脫離了環(huán)境,但是應(yīng)當(dāng)說(shuō)其基本上脫離了人生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境,而人是要在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中生活的,因此也就難以形成適應(yīng)和改造現(xiàn)實(shí)的健全人格。從這個(gè)意義上看,情境教育又是理論和實(shí)踐相結(jié)合的典范。

  情境相對(duì)于環(huán)境而言,是更為具體的對(duì)外界的情感體驗(yàn),是可以直接觀察、感受的場(chǎng)景與氛圍,是外在與內(nèi)心交互作用的更為現(xiàn)實(shí)的條件。李吉林老師的研究是從語(yǔ)文情境教學(xué)開(kāi)始的,她在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的,從教學(xué)需要出發(fā),引入、創(chuàng)設(shè)或營(yíng)造與語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景或氛圍,從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn),幫助學(xué)生在愉快的教學(xué)氛圍中迅速而準(zhǔn)確地接受新知識(shí),同時(shí)促使學(xué)生的心理機(jī)能和諧全面發(fā)展,達(dá)到在情境中獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的目的。

  所以,情境教學(xué)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程,通過(guò)適宜的情境為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容和信息,有利于學(xué)生主動(dòng)地探究、發(fā)散地思考。情境教學(xué)是學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的過(guò)程,適宜的教學(xué)情境有利于學(xué)生將知識(shí)、技能與體驗(yàn)連接起來(lái),靈活運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題。情境教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生健康情感發(fā)展的過(guò)程,適宜的情境不但可以激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和愿望,而且可以促進(jìn)學(xué)生正確地對(duì)待自己、他人和環(huán)境,從而培育積極的人生態(tài)度。情境教學(xué)將情感環(huán)境、認(rèn)知環(huán)境和行為環(huán)境等因素結(jié)合起來(lái),鋪設(shè)了一條抽象與直觀、感性與理性相融合的通道,不但有利于學(xué)生全面發(fā)展,也有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

  情境教育的意義何在

  在全國(guó)第一次對(duì)基礎(chǔ)教育創(chuàng)新成果進(jìn)行評(píng)獎(jiǎng)時(shí),李吉林老師的“情境教育的實(shí)踐探索與理論研究”成果獲得唯一的個(gè)人特等獎(jiǎng),這是對(duì)李老師多年從事這一研究的褒獎(jiǎng)。但更為重要的是,大家認(rèn)為情境教學(xué)已經(jīng)突破語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的界限,具有情境教育的普遍意義。

  教育的功能正隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地?cái)U(kuò)展其包容性。當(dāng)今時(shí)代挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存,2015年9月聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展峰會(huì)通過(guò)的2030年可持續(xù)發(fā)展議程,體現(xiàn)了未來(lái)15年各國(guó)共同的奮斗目標(biāo)——經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)包容性和環(huán)境的可持續(xù)性。其中目標(biāo)4是教育目標(biāo),突出了提高教育質(zhì)量這一主題。而對(duì)教育質(zhì)量的共識(shí)是不僅要掌握知識(shí),更要培養(yǎng)能力,特別要重視情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。我國(guó)更為明確地提出,立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù),培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是教育改革的重點(diǎn)。因此,改變傳統(tǒng)教育的局限性、拓寬教育的途徑、拓展教育的功能就成為適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)之必然要求。傳統(tǒng)教育存在著書(shū)本知識(shí)和實(shí)際脫節(jié)、理論與實(shí)踐脫節(jié)的弊端,難以承擔(dān)培養(yǎng)新時(shí)代需要的人才的歷史使命,超越單一的“以本為本”束縛,樹(shù)立大教育觀,引導(dǎo)學(xué)生投身于自然與社會(huì)中去,去觀察,去領(lǐng)略,去感悟,去實(shí)踐,去創(chuàng)造,自然成為教育改革的重要的突破口。

  所以,李吉林老師情境教學(xué)的更為深刻的意義就在于她以其成功的理論研究與實(shí)踐,展開(kāi)了一幅新時(shí)代教育改革的壯麗畫(huà)卷,生動(dòng)地闡明了教育改革的要義,引領(lǐng)了教育改革的方向。

  盡管我們?cè)?jīng)無(wú)數(shù)次強(qiáng)調(diào)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)中知識(shí)和技能、過(guò)程和方法以及情感、態(tài)度和價(jià)值觀是三個(gè)相互聯(lián)系不可或缺的維度。但是多年來(lái),實(shí)際的教學(xué)往往總是把知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)放在第一位,而忽視其他維度的要求。每個(gè)學(xué)科有其學(xué)科本質(zhì),有其學(xué)科精神,因此,有其學(xué)科個(gè)性要求,但是學(xué)科教學(xué)不同于學(xué)科本身之處就在于它還有教育的共性要求,而教育的共性要求應(yīng)該放在每個(gè)學(xué)科教學(xué)任務(wù)的首位,并且融于學(xué)科教學(xué)的全過(guò)程。情境教學(xué)正是在體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)的同時(shí),張揚(yáng)了學(xué)科教學(xué)的共性,從而體現(xiàn)了培養(yǎng)健全人格的教育宗旨,這對(duì)深化教育改革有著重要的啟示和引領(lǐng)作用。

  創(chuàng)新是推動(dòng)教育改革的動(dòng)力

  教育需要理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新,但是更需要教育工作者在教學(xué)實(shí)踐中的創(chuàng)新。一個(gè)學(xué)段的學(xué)科教學(xué)創(chuàng)新,看來(lái)仿佛無(wú)關(guān)大局,但是小中有大,以小見(jiàn)大,它所證明的道理往往會(huì)影響全局。特別是這種創(chuàng)新所體現(xiàn)的精神,往往會(huì)鼓舞更多的人投身到創(chuàng)新實(shí)踐中去。情境教學(xué)最初只是一個(gè)小學(xué)學(xué)科的教改實(shí)驗(yàn),但它體現(xiàn)的教育理念、教育哲學(xué)、教育方式已經(jīng)推動(dòng)了教育的理念、哲學(xué)和方式的更新,產(chǎn)生了廣泛的影響,而且使更多學(xué)科,甚至整個(gè)學(xué)校教育獲得了寶貴借鑒,從而將情境教學(xué)推向了情境教育。

  現(xiàn)在各地都在為培養(yǎng)教育家而努力,許多專家也認(rèn)為應(yīng)該提供教育家成長(zhǎng)的土壤,我想這些都是有意義的。但是,我始終認(rèn)為教育家應(yīng)當(dāng)面對(duì)時(shí)代所提出的教育挑戰(zhàn),勇敢地進(jìn)行創(chuàng)造,從而回答一個(gè)或者幾個(gè)問(wèn)題。他們常常并沒(méi)有多么寬松的環(huán)境,多么順暢的道路,他們異乎常人的是孜孜以求的奮斗精神。因此,教育家不是溫室里的花朵,而是迎風(fēng)斗浪的海燕。

(供稿:張潔瓊   校對(duì):張潔瓊)

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