[摘要]純粹的苦讀，以換取甘甜的未來(lái)，這種勵(lì)志教育比較單調(diào)。而童蒙教材《三字經(jīng)》，則比以上教育要高明，它里面所包含的勵(lì)志教育，并不是一味苦讀，其中的內(nèi)容和層次，還是非常豐富的。
在科舉時(shí)代，強(qiáng)調(diào)的是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，純粹是一種封閉式的應(yīng)試教育；另外還有一種是激勵(lì)式的教育，就是“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，這是物質(zhì)、美色和地位提升的鼓勵(lì)，譬如“朝為田舍郎，暮登天子堂”。
純粹的苦讀，以換取甘甜的未來(lái)，這種勵(lì)志教育很單調(diào)。而童蒙教材《三字經(jīng)》，則比以上教育要高明，它里面所包含的勵(lì)志教育，并不是一味苦讀，其中的內(nèi)容和層次，還是非常豐富的。
教五子 名俱揚(yáng)
贊美奇跡,傳世故事中有夸張成分
在整部《三字經(jīng)》里，涉及到科舉制度的，主要是以下兩條：“竇燕山，有義方；教五子，名俱揚(yáng)。”這個(gè)竇燕山，原來(lái)名叫竇禹鈞，是五代時(shí)期的北方人，主要生活在后晉時(shí)期。
竇燕山的經(jīng)歷似乎簡(jiǎn)單而神奇，簡(jiǎn)單的是他安心教育五個(gè)兒子，神奇的是，五個(gè)兒子都在科舉考試中登科及第。其實(shí)，事情并非那么簡(jiǎn)單。竇燕山生活在石敬瑭開(kāi)創(chuàng)的后晉時(shí)代，那時(shí)候的北方，其實(shí)很不太平，契丹經(jīng)常有事沒(méi)事來(lái)一趟，來(lái)回一趟往往是鐵馬金戈，燒殺擄掠，尤其是石敬瑭去世后，耶律德光大舉入侵后晉，把當(dāng)時(shí)的皇帝都擄走了，簡(jiǎn)直是“靖康之難”的預(yù)演版。
在這種紛亂不定的情況下，逃難都來(lái)不及，竇爸爸要把五個(gè)兒子培養(yǎng)成科舉考場(chǎng)的佼佼者，真不容易，可見(jiàn)決心不小。
當(dāng)然，有錢就是任性，竇燕山為了讓兒子專心讀書，建了四十間書房，買了幾千卷書，讓五個(gè)兒子在其中認(rèn)真讀書。這樣的投入，到了宋朝就換來(lái)喜人的成果——五個(gè)兒子都中舉成為北宋的官員。
竇燕山能在戰(zhàn)亂中堅(jiān)持下來(lái)，在和平時(shí)收獲讀書的勝利果實(shí)，由此看來(lái)，應(yīng)試教育也需要眼光。
還有一個(gè)，“若梁灝，八十二。對(duì)大廷，魁多士。”八十二歲還能中狀元，這故事太勵(lì)志了。然而，過(guò)于奇跡化的勵(lì)志故事往往靠不住，果然，史上的梁灝其實(shí)在很年輕的時(shí)候就高中狀元，42歲就去世了。令人嘆為觀止的是，他的兒子梁固后來(lái)也中了狀元，一對(duì)學(xué)霸父子，這才是真實(shí)的奇跡。
趙中令 讀魯論
讀書不是手段,
而是人生的目的和境界
《三字經(jīng)》了不起的地方在于它對(duì)于學(xué)習(xí)的肯定，不再將學(xué)習(xí)當(dāng)成出人頭地的手段，而是將其當(dāng)做人生的必然狀態(tài)，當(dāng)成人生的最高境界來(lái)追求，最明顯的莫過(guò)于“趙忠令，讀魯倫。彼既仕，學(xué)且勤。”
在科舉時(shí)代，很多人將讀書當(dāng)成一種謀取功名富貴的手段，讀書的目的在于進(jìn)入仕途，然而，《三字經(jīng)》對(duì)讀書的境界有所提升，它否認(rèn)讀書只是為了“仕”，更鼓勵(lì)在達(dá)到目的后，還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)深造。
北宋的趙普，已經(jīng)是朝廷高官，也很有實(shí)際才干，讀書對(duì)于他而言，似乎已經(jīng)是多余的了，然而，他還是聽(tīng)從勸告，每天在政事之余，堅(jiān)持閱讀《論語(yǔ)》，由于工作太忙，只讀了半部。傳說(shuō)他半部《論語(yǔ)》治天下，其實(shí)不太真實(shí)，但有了事業(yè)上的成就后，還能低頭讀書，這才是真正的學(xué)霸。
因此，在解釋這幾句話時(shí)，一定要讓孩子們知道，讀書不是一時(shí)的手段，而是終生的目的，是與人生始終相隨的。這樣有利于樹立學(xué)習(xí)型人格，塑造好學(xué)的品性，如果這些孩子長(zhǎng)大后，個(gè)個(gè)能像北宋趙普那樣在工作后仍能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，那么，我們的國(guó)家和社會(huì)也會(huì)是一個(gè)好學(xué)的國(guó)家和社會(huì)。
由此可見(jiàn)，《三字經(jīng)》關(guān)于學(xué)習(xí)苦讀的內(nèi)涵很豐富，并沒(méi)有單純停留在苦讀求功名的層面。
彼雖幼 身已仕
鼓勵(lì)青少年對(duì)社會(huì)的積極介入
唐朝的劉晏，據(jù)說(shuō)七歲時(shí)就在唐玄宗手下任“正字”官員，早早就參加了工作，《三字經(jīng)》的作者不由得贊嘆：“有為者，亦若是。”有作為的人，就應(yīng)該像劉晏那樣。
從字面上的意思理解，似乎是羨慕劉晏七歲就能在朝廷任職當(dāng)官，其實(shí)不然，這幾句話透露出一個(gè)重要信息：要學(xué)習(xí)劉晏那樣，自小就有社會(huì)責(zé)任感，有走進(jìn)社會(huì)的工作能力和協(xié)調(diào)能力。這其實(shí)就是在早期培養(yǎng)兒童乃至青少年的工作社交能力。很多人讀書不細(xì)心，把這么前衛(wèi)時(shí)髦的學(xué)習(xí)思維輕輕放過(guò)了。作者要鼓勵(lì)的并非像劉晏那樣當(dāng)官有出息，而是鼓勵(lì)孩子們?cè)缫稽c(diǎn)培養(yǎng)自己的能力。這正好和“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”是相反的。
鼓勵(lì)孩子積極地參與社會(huì)活動(dòng)，其實(shí)也是一種上乘的教育方式，劉晏正因?yàn)樽孕∧軈⑴c社會(huì)管理，因此他長(zhǎng)大后成為了唐朝史上，乃至中國(guó)古代史上最了不起的財(cái)政專家。
能辨琴 能詠吟
讀書不是為功名 而是為了才華
《三字經(jīng)》里列舉了史上極富有才華的兩位女性：東漢三國(guó)的蔡文姬、東晉時(shí)期的謝道韞，“蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。”雖然多少帶點(diǎn)歧視女性的語(yǔ)氣，但總歸還是贊美了女性的才華和穎悟。
拋開(kāi)性別的糾結(jié)，我們還可以從這幾句話中得出一個(gè)結(jié)論——《三字經(jīng)》作者主張的讀書，并非為了應(yīng)試，更重要的是為了培養(yǎng)才華，涵養(yǎng)靈氣，不是為了換取功名，說(shuō)明《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)觀是塑造人的氣質(zhì)、修養(yǎng)和才華，這才是王道。
蔡文姬能根據(jù)父親蔡邕的彈奏，判斷出第二根弦斷裂；東晉名相謝安的侄女謝道韞用“未若柳絮因風(fēng)起”來(lái)描摹飛雪的情狀，貼切形象。這兩位聰穎博學(xué)的女性，并不是功名上的成功者，但照樣可以成為勵(lì)志的榜樣，可見(jiàn)中國(guó)人對(duì)人才的界定，未必完全憑借功名。
有才華，有氣質(zhì)，終生堅(jiān)持學(xué)習(xí)，積極參與社會(huì)，當(dāng)然，順便也當(dāng)當(dāng)應(yīng)試場(chǎng)上的學(xué)霸……可見(jiàn)中國(guó)古代的人才觀，是很完整的，也是很健康的。我們今天讀《三字經(jīng)》，不能忽略這些積極因素。
