教育方式的比較：
一般而言，美國家庭以民主平等的教育方式為主，父母尊重孩子的人格和人權(quán)，把孩子當(dāng)作是一個(gè)獨(dú)立的和平等的家庭成員相待，與孩子建立民主平等的關(guān)系;而中國家庭民主平等的教育方式相對(duì)欠缺，沒有把孩子當(dāng)作一個(gè)與父母平等的人來尊重。
美國家庭民主的教育方式表現(xiàn)在：
(1)孩子在家里有發(fā)言權(quán)、參與權(quán)，美國父母鼓勵(lì)孩子“保留意見”、“固執(zhí)”、“不聽話”，允許孩子“不聽話”主要是指思維上的“不聽話”，據(jù)美國心理學(xué)家托倫斯研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造力高的孩子特點(diǎn)之一就是淘氣、處世固執(zhí)。
(2)美國孩子有選擇權(quán)，美國父母在孩子的認(rèn)知能力有了初步發(fā)展時(shí)，就很重視讓孩子自己去進(jìn)行選擇，作出決定，他們可以選擇游戲、圖書，長大了自己選擇朋友，自己選擇職業(yè)、自己選擇婚姻對(duì)象、結(jié)婚時(shí)間。美國父母不會(huì)代替孩子選擇，他們主要是引導(dǎo)孩子怎樣進(jìn)行選擇，或者站在孩子的身后，給孩子信心，鼓勵(lì)孩子“用你的眼睛去觀察”。
(3)美國父母如朋友，他們可以平等的交流，關(guān)系比較密切。
(4)美國父母尊重孩子的隱私。
中國家庭的教育方式表現(xiàn)在：
(1)孩子在家庭生活中較少有發(fā)言權(quán)、參與權(quán)、中國父母對(duì)孩子的要求就是守規(guī)矩、服勸導(dǎo)、不要有異見。正如美國前總統(tǒng)尼克松說：“中國的教育制度從小把他們訓(xùn)練得十分馴服，從小灌輸要聽大人的話的思想，不允許有獨(dú)立見解，更不允許像愛因斯坦自稱的‘離經(jīng)叛道’，這種教育方式只能培養(yǎng)出守業(yè)型人才”，“但卻失去了中國的達(dá)爾文和愛因斯坦”。
(2)中國孩子的選擇權(quán)、自主權(quán)較小，許多事情都按父母的意愿去辦或由父母包辦代替。
(3)中國父母在家庭里往往以權(quán)威出現(xiàn)，因此與孩子的距離較遠(yuǎn)。
(4)中國孩子的隱私常常受到侵害，書包被搜查，日記被偷看，行動(dòng)被跟蹤。
美國父母主張開放式教育：
(1)重視實(shí)際鍛煉，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中培養(yǎng)孩子，而不是說教。美國人認(rèn)為，凡是孩子的事情都讓孩子自己去完成，在完成任務(wù)過程中提高認(rèn)識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)、掌握技術(shù)、增強(qiáng)能力、培養(yǎng)興趣特長，增強(qiáng)自信心和責(zé)任心?？梢哉f，美國父母“給孩子開門的鑰匙”而不是“替孩子開門”。
(2)看重玩耍游戲，美國人認(rèn)為玩才是孩子這個(gè)年齡段最重要的事。在美國，孩子進(jìn)行各項(xiàng)興趣活動(dòng)、體育活動(dòng)的時(shí)間都比較充裕，活動(dòng)場所到處都有。父母經(jīng)常利用節(jié)假日、周末帶領(lǐng)孩子外出游玩，在玩的過程中開發(fā)智能如感知、想象、判斷、推理和人的交際和情緒的調(diào)節(jié)等。
中國父母多是封閉式教育：
(1)以說教為主，輕視實(shí)踐活動(dòng)的重要作用。父母對(duì)孩子的要求就是讀書，連力所能及的自理活動(dòng)都由父母包辦，導(dǎo)致許多中國孩子學(xué)了許多知識(shí)都沒用，走上社會(huì)后就什么也不會(huì)。
(2)戶外活動(dòng)少，因?yàn)橹袊⒆訌脑绲酵碛袑W(xué)不完的功課做不完的作業(yè)，被功課壓得喘不過氣來;有時(shí)即使想活動(dòng)一下也很難找到好場地。
民主的教育方式表現(xiàn)為一種寬松教育，優(yōu)點(diǎn)很多：首先，有利于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。寬松是激發(fā)孩子創(chuàng)造力的重要條件，在高壓下孩子的創(chuàng)造精神將受到壓抑，只有在平和、愉悅的家庭氛圍中才能激發(fā)孩子對(duì)知識(shí)的興趣。而創(chuàng)造寬松的環(huán)境，必須與孩子建立民主平等的關(guān)系。其次，有利于健康人格的培養(yǎng)。孩子在家有發(fā)言權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)以后，主動(dòng)性強(qiáng)、自主意識(shí)強(qiáng)、膽子大、有自信心和責(zé)任心。另外，親情關(guān)系和睦使孩子愿意把秘密告訴父母，父母也理解孩子的情感世界，這能使孩子形成良好的性格。而專制的教育方式表現(xiàn)為一種管束教育，壓抑創(chuàng)造性，束縛了個(gè)性的發(fā)展。
價(jià)值取向不同。
美國人重個(gè)性，價(jià)值取向是以個(gè)人為本的個(gè)體主義，注重個(gè)人利益，崇尚個(gè)人發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我，這是美國文化核心。美國一個(gè)學(xué)者一針見血地指出：在民主的社會(huì)，每個(gè)公民習(xí)慣地琢磨一個(gè)很小的目標(biāo)，那就是他自己。在家庭中，個(gè)人是本位，個(gè)體具有最高價(jià)值，不依賴他人存在，獨(dú)立于家庭關(guān)系中。所以在美國家庭中，父母傾向于把自身與孩子看成是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，“自我”包括父母自我和子女自我。首先，子女自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)顯然要尊重子女的意愿、興趣和愛好，因人而異，美國父母比較重個(gè)人生活享受，平時(shí)決不會(huì)為了孩子而放棄去聽音樂會(huì)、看電影、跳舞或約會(huì)。
中國人講共性，有整體至上的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。中國人認(rèn)為人的確立方式是在“二人”對(duì)立關(guān)系中生成的。從古至今，“自我”這個(gè)概念總是與他人相伴而生，個(gè)人的價(jià)值只有在與他人的關(guān)系中才得以體現(xiàn)。在中國家庭中，父母喪失自我，也不尊重子女的自我，我國父母喪失自我的表現(xiàn)就是存在嚴(yán)重的“親子一體感”，父母把孩子視為自身價(jià)值的延續(xù)，將孩子作為自己生活的全部和人生的希望，具有和孩子不可分割的一體化感覺。這樣父母會(huì)以自己的意志替代孩子的興趣，站在成人的角度設(shè)計(jì)孩子的未來，所以中國父母的期望相對(duì)于孩子的能力是過高的。
思維風(fēng)格不同。
美國人是理性主義，美國的家庭教育推崇以理性的基本原則對(duì)待家庭成員和家庭事務(wù)。美國父母多是把撫養(yǎng)教育孩子的義務(wù)，與對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)一樣看待，這是超越個(gè)人的立場，而不是完全從家庭本身或父母自身的利益來看待家庭教育。既然他們認(rèn)為撫育子女是義務(wù)，也就不圖養(yǎng)兒防老，不圖回報(bào)，自己老了進(jìn)養(yǎng)老院是一個(gè)人應(yīng)有的歸宿(當(dāng)然，這些中國人視為不道德的做法源于美國的社會(huì)保障機(jī)制和文化習(xí)慣)。
中國人是情意至上，我國的家庭教育以人倫為基礎(chǔ)，以情感情理為法則，來處理家庭人際關(guān)系。我國父母把孩子看作是自己的私有財(cái)產(chǎn)，從個(gè)人養(yǎng)老或個(gè)人榮譽(yù)面子角度考慮子女教育，在無微不至的父母愛憐中隱含著較為濃厚的“投桃報(bào)李”的私情。由此說來，就不難理解為什么中國父母“望子成龍”、“盼女成鳳”的心情遠(yuǎn)勝于美國，往往把家庭教育目的功利化。
（供稿：張潔瓊 校對(duì)：張潔瓊 郭彤洋）
