每周一，我的語文課被安排在上午第一節(jié)。剛拿到課表時，我還挺高興，一周的第一節(jié)課，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)應(yīng)該是最好的吧?？墒牵?jīng)歷了幾次周一后，我高興不起來了。因為每周一的第一節(jié)課，學(xué)生的狀態(tài)都不好，看上去很疲倦。某次，我終于忍不住了：“雙休日沒休息好?怎么看上去都是萎靡不振的樣子?”
“在補(bǔ)課……”
“我一天要補(bǔ)六節(jié)課……”
學(xué)生們七嘴八舌地說著。
這些孩子才三年級。為了讓孩子將來考進(jìn)一所好中學(xué)，家長只能這樣做。家長當(dāng)然知道孩子辛苦——“可是不補(bǔ)課怎么行?別人都在補(bǔ)習(xí)，學(xué)得更多，學(xué)得更難，你不補(bǔ)，就考不過別人。”
如果用同情之理解去想這個問題，倒也可以想得通——初中有中考壓力，需要招收一點(diǎn)好生源。如何才能甄別出好生源呢?目前只有用普通小學(xué)生沒學(xué)過的，用小學(xué)里不教的知識來選拔。在家長眼中，對中考成績有追求的學(xué)校當(dāng)然是好學(xué)校，孩子進(jìn)了這樣的學(xué)校才能用功念書。念好了書，將來才能更好地應(yīng)對高考。于是，從小學(xué)到中學(xué)，以“考”為本，好像是再自然不過的了。
關(guān)于考試，陶行知先生在《殺人的會考與創(chuàng)造的考成》中寫道：學(xué)生是學(xué)會考，教員是教人會考，學(xué)校是變成了會考籌備處。會考所要的必須教，會考所不要的就不必教，甚至于必不教。于是唱歌不教了，圖畫不教了，體操不教了，家事不教了，農(nóng)藝不教了，工藝不教了，科學(xué)的實(shí)驗不做了，所謂課內(nèi)課外的活動都不教了。所教的只是書，只是考的書，只是《會考指南》!教育等于讀書;讀書等于趕考。
幾十年前，陶先生用“殺人”兩字形容考試，可以想象他對這種異化的教育是多么痛恨?？墒沁@種景象，現(xiàn)在依然普遍存在。為了應(yīng)付考試，三年的教學(xué)內(nèi)容用兩年教完，最后一年反復(fù)刷題。這種不正常的做法，在很多人眼中是天經(jīng)地義的。后人還聰明地發(fā)明了各種監(jiān)控成績的方法，比如，在一些中學(xué)里，每當(dāng)期中、期末考試結(jié)束后，每個學(xué)生就會收到一張“工資單”。上面不僅有考生的單科成績和總分，還有班級平均分、年級平均分、考生在班級中的排名和年級中的排名。有的老師做得更“到位”，會將每個學(xué)生的每一次成績繪制成一張趨勢圖，起起落落、漲漲跌跌，一目了然。借用陶先生的話，這“自然不過”的景象將“把中華民族的前途趕跑”。
問題就在眼前，兩手一攤，抱怨幾聲絕不是解決之道。從大處說，政府能不能加大財政投入，多建些學(xué)校，提高教師工資，多吸引一些優(yōu)秀人才來做教師。如果這些都做不到，那么從小處說，有關(guān)部門能不能認(rèn)真研究教育教學(xué)評價方式，別把中考、高考成績當(dāng)作評價學(xué)校和教師工作的核心標(biāo)準(zhǔn)。能否給予地方、學(xué)校一些辦學(xué)管理的自主權(quán)，給予他們一些時間空間，給予他們必要的幫助和支持，讓大家積極探索，找到一些新路。如果這些也都做不到，那么從更小處說，能不能杜絕小升初的選拔考試，真正實(shí)現(xiàn)就近入學(xué)。指導(dǎo)學(xué)校按照課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律，正常教學(xué)。再退一步，即便要進(jìn)行小升初的選拔考試，能不能動動腦筋，換換方式，別再用奧數(shù)之類的難題來折磨大部分學(xué)生。
考試當(dāng)然是教學(xué)中不能缺少的環(huán)節(jié)，可學(xué)校教育不能只做考試一件事。陶先生說他反對“過分的考試制度的存在”。1939年，陶行知先生開辦了一所收容難童的學(xué)校——育才學(xué)校。他確定了23種學(xué)生必須具備的能力，其中初級能力有16種——
會當(dāng)書記：包括寫小楷、管卷宗、寫社交信、做會議記錄等，在國語課和社交活動等集體活動中學(xué)習(xí)。
會說國語：包括會話、講解、演說等。在國語課、演說會、討論會、早會、晚會、一切集會與人接談時，隨時留心細(xì)聽，學(xué)習(xí)善國語的先生同學(xué)的發(fā)音、語調(diào)。如需要時，可請善國語者進(jìn)行集體指導(dǎo)，或個別指導(dǎo)。
會參加開會：包括發(fā)言、提議、選舉、做主席等，在公民課或社會課及一切集會中學(xué)習(xí)。
會應(yīng)對進(jìn)退：包括招待賓客——談話，引導(dǎo)參觀，招待茶飯——送信接洽事情等。在平時須留心學(xué)校情形，熟悉學(xué)校行政組織大概，當(dāng)會賓客時，才能應(yīng)對合度，彬彬有禮。在任招待前有準(zhǔn)備，在別人應(yīng)對進(jìn)退時可以觀摩，在自己實(shí)踐時，必須在謹(jǐn)慎其事中學(xué)習(xí)。
會做小先生：包括幫助工友、同學(xué)以及學(xué)校附近農(nóng)友等。在“文化為公”“知識為公”“即知即傳”的號召下，自動地以一技一藝之長去幫助人在長進(jìn)中學(xué)習(xí)。
會管賬目：包括個人賬目、集體賬目、會記賬、會報賬、會管現(xiàn)金出納等。抱著有賬即記，公私分明的原則，在記載個人日用賬目及集體賬目中學(xué)習(xí)。
會管圖書：包括編目，曬書，修補(bǔ)，陳列，借書等。在每個人自己桌屜中的圖書，必須日常整理，不得散亂。在各小組的圖書架上，在圖書庫里觀摩和工作中學(xué)習(xí)。
會查字典：包括中文字典和外文字典等。在小學(xué)四年級以上，在國語課、外語課，課前準(zhǔn)備工作中學(xué)習(xí)。
會燒飯菜：包括小鍋飯、小鍋面、小鍋菜十味以上，并會做泡菜、咸菜、糖果、果子醬、臘肉等。在聚餐、野餐、助廚時學(xué)習(xí)。
會洗補(bǔ)衣服：包括洗衣補(bǔ)衣等，12歲以上必須學(xué)會洗補(bǔ)衣服、曬晾、折漿。規(guī)定每星期洗衣一次，衣服破了即須縫補(bǔ)，會者教不會者;不會者必須跟會者學(xué)。
會種園：包括種菜、種花、種樹等。規(guī)定小學(xué)生每人至少種菜半分;中學(xué)生至少種一分。在生產(chǎn)活動中學(xué)習(xí)。
會布置：包括裝飾、陳列、粉刷、灑掃等。在美術(shù)課、手工課，參加布置生活室、會客室、課室、寢室、會場中學(xué)習(xí)。
會修理：包括簡單木工、竹工、泥水工、油漆工工具等。在修理中學(xué)習(xí)。
會游泳：包括仰游俯游等。在夏令必須參加游泳學(xué)習(xí)，在平時可定期去溫泉學(xué)習(xí)。
會急救：包括醫(yī)治小毛病、救溺、救觸電、救中煤毒等。請衛(wèi)生室及校外醫(yī)工指導(dǎo)，在分配衛(wèi)生工作及旅行、急救中學(xué)習(xí)。
會唱歌：包括獨(dú)唱、合唱等，在唱歌課、參加合唱團(tuán)中學(xué)習(xí)。
每種能力具體是什么，如何訓(xùn)練，陶行知先生都言簡意賅地寫出來了。這不就是學(xué)校的課程嗎?這才是學(xué)校最應(yīng)該做的。學(xué)生學(xué)習(xí)了這樣的課程，走出校門，便能自立。事實(shí)也確實(shí)如此，當(dāng)年育才學(xué)校培養(yǎng)出了許多人才。反觀現(xiàn)在的課程設(shè)置，學(xué)生初中畢業(yè)后，能掌握上述能力嗎?恐怕不行，可再仔細(xì)看看，除了種菜、補(bǔ)衣服、修理，其他哪一種能力不是當(dāng)前所必需的呢?
一個人在生活中需要的基本能力，就是學(xué)校里要教的內(nèi)容，接受了這樣的教育，人才能有人的模樣，這樣的能力應(yīng)該如何傳授呢?
陶行知先生講過一個有意思的故事：有一回，我買了一只表送我的母親，這表忽然壞了，便送到修鐘表匠那里去修理。修表的人說：“要一元六角修理費(fèi)。”我說：“可以，不過我有一個條件，在拆開的時候，我要帶領(lǐng)我的小孩子來看你拆。”他于是答應(yīng)了。修鐘表匠約定在明天下午一時，到了那個時候，我?guī)ьI(lǐng)了四五個人同去，看他修理，看他裝。完結(jié)的時候，我向修鐘表匠說，你們的工具和藥水是到什么地方去買的?他以為我們也去開什么修理鐘表店，未免搶了他的生意經(jīng)，所以秘而不宣，隨隨便便回答我們說是外國來的。我想物件當(dāng)然是外國來，但是中國店家，當(dāng)然也有賣處。上海的鐘表店，最大的有“亨達(dá)利”。我且到亨達(dá)利去問聲，究竟有否出賣。誰知亨達(dá)利的樓上，多是賣修鐘表器械和藥水的場所，我便買了幾樣回來。當(dāng)晚就到小押當(dāng)里面去買到了一只表，花錢七角。拿回動手開拆，拆時不費(fèi)多久，一下便拆開了，但是裝可裝不上去。直到晚上12點(diǎn)鐘，方才成功。于是大家歡天喜地，不亦樂乎。第二、第三天，大家學(xué)著做修表拆表的工作，學(xué)不多時，好而且快。有一位董先生，他是擅長繪畫的，于是叫他拆一部畫一部，經(jīng)此一番工作，而裝鐘拆鐘，全部告成。
這就是教學(xué)做合一。
陶行知先生在《教學(xué)做合一》中寫道：
教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教;從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃是真教;學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。
沒有玄虛的概念，把要做什么，怎么做講得清清楚楚，這是真教育。教師站在學(xué)生的立場上，做給學(xué)生看。學(xué)生學(xué)著做，在做中學(xué)，這是基本的常識。讀這樣的文章，真慚愧。作為一線教師，我真教了嗎?學(xué)生實(shí)學(xué)了嗎?如果做得還不好，該怎樣改進(jìn)呢?我想，還是得用陶先生的法子：解放小孩子的頭腦，讓其學(xué)會獨(dú)立思考。解放小孩子的雙手，讓其有足夠的機(jī)會自主動手實(shí)踐。解放小孩子的嘴，讓其自由地表達(dá)想法。解放小孩子的空間，讓其接觸自然接觸社會，增長見識。解放小孩子的時間，不要把他們的日程安排得太緊。時代走得太急，但基礎(chǔ)教育不能急功近利。
（供稿：張潔瓊 校對：張潔瓊）
